Либерум вето: что это и как оно погубило сейм Речи Посполитой
Это звено цепочки эпохи 8 «Последний век ВКЛ и Речи Посполитой» (1667 — 1795): читать всю эпоху →
На сейме — собрании шляхты — любой один человек мог крикнуть «Не позволяю!» и отменить все решения. Поэтому страна годами не могла ни собрать налоги, ни содержать армию.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Шляхта считала главной ценностью свои «вольности»: выбор короля, право на протест и на против короля. Любую реформу объявляли покушением на свободу. Самым известным правом стало : в 1652 году голос одного посла, Владислава Сицинского из , впервые сорвал и отменил всё, что тот уже принял. Потом вето стало орудием магнатских группировок и иностранных дворов. По подсчёту «Экономической истории Беларуси», с 1652 по 1764 год из 55 сеймов сорваны 42, а в 1744–1762 годах — все 11 (Тарас считает иначе: 36 из 73; т. 3 «Гісторыі Беларусі» — 42 безрезультатных из 80). Без сейма нельзя было ввести налоги и собрать армию, а постоянному войску знать сопротивлялась и сама: для него пришлось бы отдавать крепостных в рекруты и платить налоги. Государство оставалось без денег и армии как раз тогда, когда соседи — Россия, , Австрия — строили сильные самодержавные монархии с большими армиями (наше пояснение).
«За 1652—1764 гг. з 55 сеймаў 42 былі сарваны накладаннем вета.»Віктар Галубовіч і др., стр. 117
«Феадальная знаць выступала супраць стварэння моцнага пастаяннага войска таму, што для гэтага патрэбна было б аддаваць сваіх прыгонных сялян у рэкруты ды яшчэ і плаціць новыя падаткі»Віктар Галубовіч і др., стр. 117
«с 1652 по 1763 гг. из 73 сеймов были сорваны 36, т.е. половина»Анатоль Тарас, стр. 314
Что говорят историки · 3 мнения
Корень беды — «сословный эгоизм» магнатов и шляхты: личное ставили выше общественного.
«Главная идея «шляхетских вольностей» по сути дела сводилась к тезису о том, что личное важнее общественного.»Анатоль Тарас, стр. 313
Вето стало оружием в чужих руках: после 1688 года сеймы срывали магнатские группировки и иностранные дворы. Перед катастрофами XVIII века сами магнаты начали думать об отказе от него.
«В 1652 г. голос одного посла не дал продлить заседание и лишил силы все принятые до этого сеймом законы.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 201
Корень — в мировоззрении шляхты, : его политический идеал — «ничего нового» и неприятие сильной власти, любая реформа казалась покушением на «золотую вольность». Авторы т. 3 «Гісторыі Беларусі» приводят слова польского историка Конопчинского: вера шляхты в свою звезду была бы силой, если бы шляхта не считала народом только себя.
«Палітычны ідэал сарматызму — дзяржаўны традыцыяналізм, кансерватызм (“нічога новага”), непрыманне абсалютызму.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 151
«“І трэба прызнаць, што тая вера ва ўласную зорку была б крыніцай вялікай сілы для народа, калі б шляхта не атаясаміла сама сябе з народам”.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 153
Что к этому привело
- Магнаты как удельные князья: война с Сапегами 1696 — 1702 — Корень: усобицы держатся на «вольностях»: любой может сорвать сейм, и государство не способно собрать налоги и армию
Что из этого вышло
- Северная война: страна — поле чужой битвы 1700 — 1721 — Поэтому: страна без армии становится полем, где Россия и Швеция решают свой спор