Только что кончилась тринадцатилетняя война с : перемирие вернуло ВКЛ и , но потерян, а население сократилось почти вдвое. ВКЛ — в Речи Посполитой вместе с Польшей: общий король (Ян II Казимир) и сейм, но свои Статут, казна и войско. Правят магнаты и шляхта, всё больше католики и всё чаще говорящие по-польски. Большинство жителей — крестьяне, православные и униаты, говорят по-белорусски. Законы и суды ВКЛ формально ещё пишутся на старобелорусском языке. На востоке — окрепшая Москва.
Стало · 1795
Ни ВКЛ, ни Речи Посполитой больше нет: после трёх разделов все белорусские земли в Российской империи, правит Екатерина II. Восточные губернии называют «Белоруссией», западные — «Литвой». Шляхта сохранила имения и власть над крестьянами, но думает и пишет по-польски; польский — язык бумаг и школ. Крестьяне, почти все крепостные, говорят по-белорусски; около 60 % жителей бывшего ВКЛ — униаты, но империя уже начала переводить их в православие.
После долгой войны с страна лежала в руинах: города опустели, полей некому было пахать. Восстанавливаться пришлось почти сто лет.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Эпоха начинается с перемирия 1667 года, которым кончилась тринадцатилетняя война с . Белорусские земли разорены, и города пострадали даже сильнее деревни: в в 1650 году было 130 ремесленников, а в 1680-м осталось 12; , , и другие города Речь Посполитая на несколько лет освобождала от налогов. Население всей Речи Посполитой, по польским историкам, сократилось с 11 млн в середине XVII века до менее чем 10 млн в начале XVIII-го. Не хватало рабочих рук и скота, поля плохо обрабатывались, урожай в упал до сам-2–3; там, где людей почти не осталось, паны переводили крестьян с на денежный оброк (чинш). Авторы «Экономической истории Беларуси» заключают, что даже к середине XVIII века хозяйство не вернулось к уровню середины XVII-го. Авторы т. 3 академической «Гісторыі Беларусі» смотрят оптимистичнее: хозяйство дважды рушилось (1648–1667 и 1704–1717) и дважды поднималось, потому что ставку сделали на крестьян — им давали льготы, а государство не пошло на грабительское повышение налогов. Всё дальнейшее — усобицы магнатов, новые войны, разделы — происходило в ослабленной стране.
«У Гродне, напрыклад, у 1650 г. было 130 рамеснікаў, а ў 1680 г. засталося толькі 12.»Віктар Галубовіч і др., стр. 107
«разарэнне было настолькі страшэнным, што ў цэлым гаспадарка беларускіх зямель нават да сярэдзіны XVIII ст. не была адноўлена, не дасягнула яшчэ ўзроўню сярэдзіны XVII ст.»Віктар Галубовіч і др., стр. 108
«в середине XVII в. оно составляло 11 млн человек; после неслыханных бедствий численность восстанавливалась настолько медленно, что в начале следующего столетия население страны не превышало 10 миллионов.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 251
Катастрофа была глубокой: разорение было таким страшным, что даже к середине XVIII века хозяйство не поднялось до довоенного уровня (белорусская академическая история хозяйства, 1996).
«разарэнне было настолькі страшэнным, што ў цэлым гаспадарка беларускіх зямель нават да сярэдзіны XVIII ст. не была адноўлена, не дасягнула яшчэ ўзроўню сярэдзіны XVII ст.»Віктар Галубовіч і др., стр. 108
Тезис о непрерывном упадке неверен: в 1720–1770-е годы хозяйство стабилизировалось, и спасли его льготы крестьянам; беда пришла позже, когда гнёт снова стали усиливать. Так спорят с ним авторы академического т. 3 «Гісторыі Беларусі» (2007), вслед за В. Мелешко.
«В.Мялешка асірэчыў тэзіс аб паступальмым заняпадзе эканомікі Беларусі: на:працягу: ХУП-ХУПІ. стоя: Ён, адзначыў тэндэнцыю па стабілізацыі і аднаўленню. беларускай гаспадаркі ў 20 — 70-я. гг. ХУШ ст.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 13
«Калі ў сярэдзіне ХУП - першай палове ХУПІ ст. дзяржава пайшла на пэўныя гаспадарчыя льготы для асноўнай вытворчай сілы грамадства і гэтым выратавала эканоміку краіны, то спроба залішняга ўціску ў сярэдзіне — другой палове ХУПІ ст. прывяладаадваротнага выніку.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 187
Поэтому: разорённая шляхта ищет опоры в польской культуре и католичестве, крестьяне остаются со своим языком и верой
Паны стали говорить по-польски и ходить в костёл, а крестьяне остались со своим языком и верой и называли себя просто «тутэйшыя» — здешние. Народ раскололся на две части, которые плохо понимали друг друга.
Подробнее: почему и что из этого вышло
После войн пропасть между верхами и низами стала ещё глубже. Во второй половине XVII века почти вся перешла в католичество и польскую культуру; католицизм стал «панской» верой, а православие и уния — верой простонародья, «хамской», как пишет Ластовский. Магнаты и шляхта начинали считать себя «поляками литовского происхождения», а крестьяне, 80–85 % населения, называли себя просто «здешними» — . По польскому историку С. Косцялковскому, которого цитирует Тарас, к разделам по культуре польскими были и горожане-христиане, и духовенство, и вся шляхта, а по-белорусски говорило только крестьянство. Авторы польской «Истории Польши» сами признают: раз всё «шляхетское» отождествлялось с «польским», а «польское» — с католицизмом, большинству жителей путь к отождествлению себя с нацией и государством был закрыт. Авторы т. 3 академической «Гісторыі Беларусі» добавляют, что войны истребили белорусских мещан, и вместе с ополячиванием шляхты это постепенно превратило белорусов в «крестьянскую нацию». Насколько полным было ополячивание шляхты, спорят.
«Магнаты и шляхтичи стали ощущать себя «поляками литовского происхождения», тогда как крестьяне называли себя просто «здешними» («тутэйшымі»).»Анатоль Тарас, стр. 311
«Оно говорило по-беларуски, часто не понимая польского языка»С. Косцялковский (1953), цит. по: Анатоль Тарас, стр. 312
«Так как все «шляхетское» все чаще идентифицировалось с «польским», для значительной части населения Речи Посполитой путь к отождествлению себя с нацией и государством был закрыт.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 269
Главная беда — что шляхта сама отказалась от своей веры и культуры, оторвалась от народа и «заглушила» в себе белорусское чувство; вера стала знаком сословия.
«Каталіцтво сталося ўжо польскай, „панскай“ верай, а праваслаўе і уніяцтво — верай простацтва, „хамскай верай“.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 83
Здесь не насилие, а смешение понятий: Польшей стали называть все земли, где правила шляхта, и это закрыло путь в нацию тем, кто не был ни шляхтичем, ни католиком. Так самокритично пишет польский историк Кеневич.
«Постепенно Польша становилась страной свободной шляхетской нации, а само ее название стало употребляться по отношению ко всем регионам, где доминировала шляхта.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 13
Не вся шляхта Беларуси уже в XVIII веке забыла своё «руское» прошлое: православная, униатская и бедная католическая шляхта держалась старого самосознания дольше. Так возражает Абламейко, тоже национальный автор.
«Цяжка пагадзіцца з тымі гісторыкамі, якія сьцьвярджаюць, што ўся шляхта Беларусі ўжо ў XVIII стагодзьдзі цалкам успрыняла літоўскі этнагенэтычны міт пра сваё паходжаньне ад рымлян»Сяргей Абламейка, «Маці Беларусі шляхта»
Шляхта ВКЛ и Польши необратимо сливалась в единый «народ-шляхту», польский по языку и вере, а белорусы, потеряв в войнах и мещан, становились «крестьянской нацией»; после 1696 года главным хранителем национальных традиций стал простой народ. Так видит национально-государственная школа (академический т. 3 «Гісторыі Беларусі»).
«Гэты працэс разам з апалячваннем вышэйшага, пануючага саслоўя — шляхты - прывёў у той часда паступовага ператварэння беларусаў у сялянскую нацыю, а таксама да аслаблення ў ўплыву беларускіх фактараў на фарміраванне “высокай культуры”.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 5
«Ён з цягам часу ўсё больш адасабляўся ад народных мас Беларусі, якія пасля 1696 г., калі быў скасаваны афіцыйны статус беларускай мовы, зрабіліся галоўным носьбітам і захавальнікам нацыянальных традыцый.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 318
Итог для языка: когда элита уже пишет по-польски, закон отнимает у старобелорусского и государственный статус
Паны решили, что все государственные бумаги и суды будут на польском. Родной язык, на котором были написаны законы ВКЛ, остался у крестьян и в церкви.
Подробнее: почему и что из этого вышло
В 1696–1697 годах было решено, что во всех судах и учреждениях ВКЛ вместо языка (в самих документах его называли «руским»; наше пояснение) будет применяться польский. На этом языке были написаны Статуты и Метрика ВКЛ, на нём государство писало почти три века. Книги называют решение по-разному: Тарас — постановлением панов Рады ВКЛ в декабре 1696 года, Саверченко и Санько — постановлением 1696 года, Ластовский — решением 1697 года о судах. В т. 3 академической «Гісторыі Беларусі» это часть — уравнения прав шляхты ВКЛ и Польши, принятого на элекционном сейме 1697 года; при этом особо оговаривалось, что прежние права Княжества не отменяются. Сходятся в главном: закон лишь закрепил то, что уже случилось, — шляхта и канцелярии давно писали по-польски. После этого шляхта оставила родной язык для разговора с крестьянами. Старобелорусский как язык кончился; живая народная речь осталась в деревне и в церкви.
«Урэшце пастановай Сойму 1696 года статус дзяржаўнай мовы на тэрыторыі Княства быў замацаваны за польскай мовай.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «22. Якая мова была дзяржаўнай у Вялікім Княстве Літоўскім?»
«было пастаноўлено, каб ва ўсіх судох вялікаго княжства Літоўскаго ужывалі польскай мовы заместа беларускай»Вацлаў Ластоўскі, стр. 84
«Вдобавок ко всему в декабре 1696 года, уже после смерти короля Яна Собеского (он умер в июне), паны Рады ВКЛ приняли решение о переводе государственного делопроизводства со старобеларуского языка на польский.»Анатоль Тарас, стр. 312
1696 год — конец старобелорусского письменного языка вообще: он «прекратил своё существование», а народный язык выжил только благодаря собственной жизненной силе. Так считает литератор И. Ласков.
«старобеларуский в 1696 году был лишен статуса государственного и прекратил свое существование.»сост. Анатоль Тарас, стр. 90
К концу XVII века образованные люди уже полонизировались, и даже униатское духовенство нередко писало по-польски, так что закон лишь подвёл итог. Это мнение языковеда Е. Карского.
«Беларуская интеллигенция к этому времени (конец XVII века — Л. Л.) окончательно полонизировалась»Е. Карский, цит. по: сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
Прежде всего виновата сама шляхта: она позволила «всему родному» падать, а сейм только выбросил язык из государственного употребления. В церкви и костёле, по словам Ластовского, язык держался до 1839 года.
«ў 1696 гаду Сэйм пастанавіў беларускую мову выкінуць з гасударственаго ужытку.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 98
Переход на польский — часть коэкватии 1697 года, а политика полонизации правящих кругов прямо ассимиляционная: после 1696 года она пошла особенно напористо.
«Менавіта складанай часткай “каэквацыі” “стаў пераход у вядзенні справаводства ў дзяржаўных установах ВКЛ, перш за ўсё судовых, з беларускай на польскую мову.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 97
«Імкненне іх аслабіць, знівеліраваць і ў рэшце рэшт нават знішчыць характарызуе палітыку паланізацыі пануючых колаў Рэчы Паспалітай як асіміляцыйную.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 320
Тем временем: власть короля слаба, и спор решают не законы, а войска магнатов
Самые богатые паны — магнаты — держали свои армии и воевали друг с другом, как маленькие короли. В 1700 году шляхта разбила в настоящей битве могущественный род Сапег.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Реальная власть в ВКЛ перешла к нескольким родам — Пацам, Сапегам, Радзивиллам, Огинским. У них были свои дворы и войска, они не подчинялись королю, воевали друг с другом и искали покровителей за границей. В конце XVII века всесильными стали Сапеги, и против них поднялась почти вся остальная шляхта во главе с Григорием Огинским: с конфедерации 17 октября 1696 года в ВКЛ шла открытая гражданская война, не утихавшая до 1704 года. Противники Сапег («республиканцы») просили царя прислать 10 тысяч войска против владений Сапег — так появился опасный прецедент звать московские войска для расправы со своими врагами. 18 ноября 1700 года под (южнее Вильни), в битве, где было до 10–12 тысяч человек, войско Сапег было разбито, одного из Сапег шляхтичи зарубили в плену, а род на время потерял все должности. Авторы «Экономической истории Беларуси» называют такие усобицы «феодальной анархией», которая дорого обошлась хозяйству. Усобица сразу сплелась с Северной войной: Сапеги поддержали шведского короля, их противники — Августа II и Петра I.
«Магнаты, якія сканцэнтравалі ў сваіх руках велізарныя багацці, вельмі часта не падпарадкоўваліся ўладзе і ператвараліся па сутнасці ва ўладарных князёў са сваімі дварамі і ўзброенымі сіламі»Віктар Галубовіч і др., стр. 116
«Бенедикт Павел Сапега был разбит Г.А. Огинским.»Анатоль Тарас, стр. 315
«Так узнік прэцэдэнт запрашэння войскаў Маскоўскай дзяржавы для расправы са сваімі ворагамі з боку антысапегаўскай апазіцыі.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 98
Сапеги — магнаты «независимого направления»: поддержав Карла XII, они будто бы отстаивали самостоятельность ВКЛ. Так считают Саверченко и Санько, национальная школа.
«Частка ж беларускіх магнатаў незалежніцкага кірунку на чале з Сапегамі падтрымала шведскага караля Карла ХІІ і дапамагала яму войскам і грашыма.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «83. Якая роля ў нашай гісторыі належыць Пятру І?»
Сапеги хотели отделить ВКЛ от Польши, но с собой во главе, как монархи; их противники, в свою очередь, хотели сделать трон наследственным для потомков Августа II. Это признаёт и Тарас.
«По сути дела Сапеги пытались отделить ВКЛ от Польши и сделать его в самостоятельную монархию во главе с собой.»Анатоль Тарас, стр. 315
Борьбу магнатов нельзя объяснять одной корыстью: Сапеги, особенно Бенедикт («литовский Макиавелли»), понимали, что их первенство невозможно без отдаления от Польши, и объективно стали носителями идеи независимости ВКЛ.
«Аднак дамінаванне ў ВКЛ таго ці іншага магнацкага роду не павінна тлумачыцца выключна суб'ектыўнымі, уласніцка-абагачальнымі ці вузка станавымі, прыватнымі інтарэсамі Радзівілаў, Пацаў, Сапегаў, Агінскіх і інш.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 94
«Сапегі, а найперш Бенядзікт, падскарбій ВКЛ, фактычна ідэолаг сапегаўскага дому, нездарма празваны “літоўскім Макіявелі”, разумелі, што іх вяршынства ў ВКЛ немагчымае без максімальнага дыстанцыравання ад Польшчы.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 99
Корень: усобицы держатся на «вольностях»: любой может сорвать сейм, и государство не способно собрать налоги и армию
На сейме — собрании шляхты — любой один человек мог крикнуть «Не позволяю!» и отменить все решения. Поэтому страна годами не могла ни собрать налоги, ни содержать армию.
Поветовый сеймик в костёле (художник Ж.-П. Норблен, из книги Тараса). подпись нашастр. 313
Подробнее: почему и что из этого вышло
Шляхта считала главной ценностью свои «вольности»: выбор короля, право на протест и на против короля. Любую реформу объявляли покушением на свободу. Самым известным правом стало : в 1652 году голос одного посла, Владислава Сицинского из , впервые сорвал и отменил всё, что тот уже принял. Потом вето стало орудием магнатских группировок и иностранных дворов. По подсчёту «Экономической истории Беларуси», с 1652 по 1764 год из 55 сеймов сорваны 42, а в 1744–1762 годах — все 11 (Тарас считает иначе: 36 из 73; т. 3 «Гісторыі Беларусі» — 42 безрезультатных из 80). Без сейма нельзя было ввести налоги и собрать армию, а постоянному войску знать сопротивлялась и сама: для него пришлось бы отдавать крепостных в рекруты и платить налоги. Государство оставалось без денег и армии как раз тогда, когда соседи — Россия, , Австрия — строили сильные самодержавные монархии с большими армиями (наше пояснение).
«За 1652—1764 гг. з 55 сеймаў 42 былі сарваны накладаннем вета.»Віктар Галубовіч і др., стр. 117
«Феадальная знаць выступала супраць стварэння моцнага пастаяннага войска таму, што для гэтага патрэбна было б аддаваць сваіх прыгонных сялян у рэкруты ды яшчэ і плаціць новыя падаткі»Віктар Галубовіч і др., стр. 117
«с 1652 по 1763 гг. из 73 сеймов были сорваны 36, т.е. половина»Анатоль Тарас, стр. 314
Вето стало оружием в чужих руках: после 1688 года сеймы срывали магнатские группировки и иностранные дворы. Перед катастрофами XVIII века сами магнаты начали думать об отказе от него.
«В 1652 г. голос одного посла не дал продлить заседание и лишил силы все принятые до этого сеймом законы.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 201
Корень — в мировоззрении шляхты, : его политический идеал — «ничего нового» и неприятие сильной власти, любая реформа казалась покушением на «золотую вольность». Авторы т. 3 «Гісторыі Беларусі» приводят слова польского историка Конопчинского: вера шляхты в свою звезду была бы силой, если бы шляхта не считала народом только себя.
«Палітычны ідэал сарматызму — дзяржаўны традыцыяналізм, кансерватызм (“нічога новага”), непрыманне абсалютызму.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 151
«“І трэба прызнаць, што тая вера ва ўласную зорку была б крыніцай вялікай сілы для народа, калі б шляхта не атаясаміла сама сябе з народам”.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 153
Поэтому: страна без армии становится полем, где Россия и Швеция решают свой спор
Россия и Швеция воевали между собой, а сражались и грабили на нашей земле. От войны, голода и болезней погиб примерно каждый третий житель.
Поход Карла XII против Петра I через белорусские земли (из книги Тараса). подпись нашастр. 321
Подробнее: почему и что из этого вышло
Король Август II, он же курфюрст Саксонии, вступил в союз с Петром I против Швеции, и война 1700–1721 годов пришла на белорусские земли. Польские историки пишут, что она быстро стала русско-шведским противоборством на чужой земле, где отряды самой Речи Посполитой, воевавшие по обе стороны, «не играли ни малейшей роли». Обе армии кормились за счёт края и жгли города: шведы — и другие местечки, а в сентябре 1708 года по приказу Петра сожжены , , , и . 9 октября 1708 года у деревни русские разбили корпус Левенгаупта; по т. 3 академической «Гісторыі Беларусі», во многом благодаря этому успеху на белорусской земле Россия победила и под . В 1705 году в , в Софийском соборе, Пётр I и его свита убили нескольких униатских священников, а в 1710 году собор, превращённый в пороховой склад, взлетел на воздух. Население нынешней Беларуси за военные годы сократилось примерно на треть: по Тарасу, с 2,2 до 1,5 млн человек, по т. 3 «Гісторыі Беларусі» — на 31 %, почти на 700 тысяч. После победы Петра под Полтавой (1709) Речь Посполитая оказалась под русским контролем. (Наше пояснение: в российской историографии Северная война — прежде всего победа, сделавшая Россию империей; о потерях белорусского населения там пишут мало, а взрыв собора обычно считают случайным.)
«Война переросла в русско-шведское противостояние на землях Речи Посполитой. Сражавшиеся по обе стороны польские отряды не играли в этом противостоянии ни малейшей роли.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 239
«В результате военных действий за период с 1702 по 1713 год население ВКЛ в границах современной Беларуси сократилось с 2,2 млн человек до 1,5 млн.»Анатоль Тарас, стр. 325
«Затем царь вытащил саблю и зарубил викария Константина Зайковского. Свита убила ещё трех беззащитных священников.»сост. Анатоль Тарас, «ВВЕДЕНИЕ: РУССКИЕ И БЕЛАРУСЫ (Вадим Деружинский, журналист)»
Роль Петра I в белорусской истории «бесспорно отрицательная» — он долго грабил край и во многом виноват в упадке государственности; Беларусь заплатила за его войну «каждой третьей жизнью».
«Такім чынам, як сведчаць факты, роля Пятра І у беларускай гісторыі бясспрэчна адмоўная, бо ён доўгі час бязлітасна рабаваў нашыя землі і шмат у чым спрычыніўся да заняпаду беларускае дзяржаўнасці.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «83. Якая роля ў нашай гісторыі належыць Пятру І?»
«Кожным трэцім жыццём сваіх дзяцей паплацілася Беларусь за развязаную Пятром І Паўночную вайну.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «141. Якія войны прынеслі найбольшыя страты народу Беларусі?»
Две войны — 1654–1667 и Северная — были ударом, который «надолго остановил» формирование белорусской нации: погибла элита, а в городах взяли верх польский язык и католичество. Так пишет Давидюк в сборнике Тараса.
«Этими двумя войнами московские агрессоры надолго остановили процесс формирования беларуской нации.»сост. Анатоль Тарас, стр. 244
Война — рубеж для всего государства: в середине XVII века Речь Посполитая была заметной силой, а на пороге XVIII-го «перестала быть самостоятельной».
«Еще в середине XVII в. Речь Посполитая была значимым элементом политической системы в восточной части Европы. На пороге XVIII в. она перестала быть самостоятельной.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 241
Северная война на белорусско-литовских землях — продолжение гражданской войны: Сапеги перешли к шведам, а «республиканцы» искали союза с Россией. Полтава положила начало российскому великодержавию.
«Сапегі і іх прыхільнікі перайшлі на бок шведаў і змагаліся з імі за свае інтарэсы, а “рэспубліканцы” спачатку ў ВКЛ, а потым і ў Польскім каралеўстве імкнуліся дасягнуць сваіх мэт у саюзе з Расіяй,»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 104
«Палтаўская перамога 1709 г, паклала пачатак расійскаму вялікадзяржаўю і прадвызначыла праграму падтрымкі шляхецкіх “залатых вольнасцей”, якая стала дамінуючай у расійскай палітыцы да канца ХУПІ ст.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 111
Итог войны: после Полтавы Пётр выступает «посредником» и закрепляет слабость соседа
Русский царь стал решать, какая армия и какие законы будут у соседей. Шляхта согласилась, лишь бы сохранить свои вольности.
Подробнее: почему и что из этого вышло
После войны Пётр I выступил посредником между Августом II и недовольной шляхтой. 1 февраля 1717 года сейм, на котором никому не дали выступить («немой»), утвердил навязанные условия: на армию всей Речи Посполитой давали деньги лишь на 24 тысячи человек (на войско ВКЛ, по Тарасу, — около 6 тысяч), власть гетманов ограничили, вольности шляхты, включая , сохранили. Подпись русского посредника Пётр и его преемники потом считали правом мешать любым переменам, а русская армия оставалась в стране. Соседи договорились беречь польскую «анархию»: Пётр заключал такие договоры с , Швецией и Австрией, а в 1732 году Россия, Пруссия и Австрия («союз трёх чёрных орлов») условились сохранять свободные выборы короля и вето. Следующего короля, Августа III, в 1733 году провели на трон русские и австрийские войска. В войнах 1740–1750-х годов Россия и Пруссия водили армии через Речь Посполитую, как через «постоялый двор».
«Подпись русского посредника под трактатом не означала, что Россия становилась гарантом его соблюдения, но служила Петру I и его преемникам оправданием их противодействия каким-либо переменам в Польше.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 249
«Численность армии ВКЛ ограничили 6 тысячами человек»Анатоль Тарас, стр. 323
«Во время войн за Силезию и Семилетней войны Речь Посполитая, формально не участвуя в военных действиях, превратилась в своего рода постоялый двор.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 258
Вина лежит и на своих: страна становилась предметом чужой политики, «но казалось, что диктат со стороны России полякам не мешает» — шляхта видела в слабой власти гарантию своих свобод.
«Речь Посполитая превращалась в объект международной политики, но казалось, что диктат со стороны России полякам не мешает.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 240
«Самое принципиальное значение имел трактат Левенвольда (1732), получивший название «союза трех черных орлов»; он отстранял от польской короны как представителя Саксонской династии, так и Лещинского»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 255
После Полтавы Россия сделала своей программой поддержку шляхетских «золотых вольностей», и часть шляхты с 1717 года видела в ней гаранта этих вольностей; после войны за «польское наследство» (1733–1735) Россия фактически взяла под протекторат и внешнюю, и внутреннюю политику Речи Посполитой.
«Пачынаючы з гэтага часу сярод пэўных колаў шляхты Расія пачала разглядацца ў якасці гаранта захавання шляхецкіх вольнасцей.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 111
«Расія фактычна ўзяла пад свой пратэктарат як знешнюю, так і ўнутраную палітыку шляхецкай рэспублікі.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 118
Вера: костёл и уния
Вера: под защитой «вольностей» католическая шляхта ограничивает права иноверцев
Католическую веру объявили главной. Православным и протестантам закрыли дорогу к должностям, а их церкви стали притеснять.
Подробнее: почему и что из этого вышло
В XVI веке в ВКЛ рядом жили православные, протестанты, католики; к XVIII веку, по словам польских историков, Речь Посполитая «пришла к признанию католицизма господствующей религией». Некатоликов — — с 1717 года не допускали к должностям, а конфедерация 1732 года, по Ластовскому, уравняла их в правах с евреями, запретила им публичные похороны и велела крестить детей от смешанных браков в католичество. С 1747 года нельзя было ставить новых православных и униатских священников без разрешения короля, а сейм 1764 года грозил смертью за отход от католичества. Ластовский пишет даже о тайном проекте около 1717 года упразднить «русскую» веру и народность вообще — и православие, и унию; т. 3 академической «Гісторыі Беларусі» приводит этот «Проект уничтожения Руси», но отмечает и версию, что это подделка второй половины XVIII века, сочинённая сторонниками России для оправдания разделов. Польские историки признают, что именно этот поворот обострил конфликты на восточных землях. Православное духовенство в ответ всё чаще искало защиты у , и это потом дало России повод вмешаться.
«От сосуществования вероисповеданий Речь Посполитая пришла к признанию католицизма господствующей религией.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 269
«Правы іх зраўніваюцца з правамі жыдоў.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 84
«Сэйм думку гэту прыняў з радасьцю і зрабіў яе законам.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 84
Осторожнее: проект мог быть фальшивкой сторонников России. Но католики монополизировали власть: протестанты, православные и даже униаты фактически были отстранены от политической жизни.
«З каталіцкага асяроддзя ў 1717 г. выходзіць “Праект знішчэння Русі” (аднак існуе версія, што гэта фальсіфікат другой паловы ХУШ ст., апісаны прыхільнікамі Расіі для абгрунтавання падзелаў Рэчы Паспалітай).»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 161
«Пратэстанты, праваслаўныя і уніяты былі фактычнаадхіленыгад удзелу ў грамадска-палітычкым жыцці краіны.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 115
В деревне: пока паны — католики, крестьяне держатся униатской церкви со своим языком
Большинство крестьян ходили в униатскую церковь: обряды почти как у православных, но подчинялась она папе римскому. Священники говорили с людьми на понятном им языке, и это помогало сохранить свою речь.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Через сто с лишним лет после унии 1596 года церковь стала церковью большинства. К первому разделу (1772) у восьми униатских епархий ВКЛ было 9337 приходов, католических приходов было 793, а православная епархия осталась одна, . По подсчётам историка Л. Лыча, к 1795 году униаты составляли около двух третей верующих ВКЛ (католики — около четверти, православные — около 7 %); это были прежде всего крестьяне. Собор в (1720) приблизил обряд к католическому: католический символ веры, поминовение папы, праздник Божьего Тела. Но в деревне, по авторам сборника Тараса 2008 года, важнее было другое: церковнославянский к 1720 году понимал разве что один священник из ста, и с прихожанами говорили на живом языке; в 1771–1792 годах униатское духовенство издавало по-белорусски (латиницей) молитвенники и песнопения. При этом униатская церковь оставалась бедной и униженной: паны презирали её как «хамскую» веру и заставляли священников отбывать барщину. В источниках XVII–XVIII веков униатскую веру называли «русской», а потом и «белорусской верой». Цифры расходятся: по т. 3 академической «Гісторыі Беларусі», накануне разделов униатами было до 80 % сельского населения Беларуси, а по всему ВКЛ в 1791 году — 39 % (католиков — 38 %). (Наше пояснение: российская имперская и православная историография XIX века, напротив, считала унию орудием ополячивания белорусов.)
«к моменту первого раздела Речи Посполитой (1772 год) 8 униатских епархий ВКЛ имели 9337 приходов (в том числе в Полоцкой епархии — 598, в Пинской — 238).»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
«От церковнославянщины униаты отдалились настолько, что уже ко времени собора в Замостье (1720 г.) разве что один из ста священников понимал по церковнославянски»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
«Собор униатской церкви в Замостье (1720 г.) ввел в её культ католический символ веры (взамен православного), сделал обязательным упоминание Папы Римского во время богослужения»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
Уния — не орудие ополячивания: ни один приход не считал себя польским, а после 1696 года только униатское духовенство осталось верным родному языку. Без давления извне униатство, по Л. Лычу в сборнике Тараса, стало бы национальной религией белорусов.
«И только униатское духовенство сохранило верность ему. А поскольку униатство исповедовало большинство беларуских крестьян, нетрудно понять, сколь огромную роль играло оно в деле сохранения и укрепления этнического самосознания беларусов.»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
«Если бы не постоянное негативное влияние факторов внешней политики, униатство неизбежно стало бы национальной религией беларуского народа.»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
Униаты — не сила, а жертва: «панская» вера — католическая, а уния, как и православие, — вера простонародья, чьих священников паны гоняли на барщину, а католическая иерархия хотела вовсе упразднить.
«мейсцовые паны прымушалі рускіх духоўных асоб адбываць прыгон разам з селянамі»Вацлаў Ластоўскі, стр. 83
Более сдержанно: к концу XVII века униатское духовенство тоже нередко писало по-польски. Так в том же сборнике считает языковед Е. Карский.
«Беларуская интеллигенция к этому времени (конец XVII века — Л. Л.) окончательно полонизировалась»Е. Карский, цит. по: сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
Уния — тоже «белорусская вера»: она не стала местом полонизации, а этнически отделяла белорусов от поляков. Против православной версии утверждается, что уния распространялась не только принуждением, но во многом добровольно.
«У выніку ні ў ХУП ст., ні нават у ХУПІ ст. уніяцкая царква не стала месцам масавай паланізацыі беларусаў, а наадварот, этнічна дыферэнцыравала іх ад палякаў.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 159
«Прычым гэты працэс ішоў не толькі пад прымусам, як тое намагалася паказаць праваслаўная пазіцыя, але ў значнай меры добраахвотна.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 167
Повод: неравенство вер даёт России повод вмешаться под знаменем «защиты единоверцев»
Хозяйство: восстановление
Хозяйство: долгий мир без своей сильной власти: страна медленно отстраивается, но на барщине
После войн люди снова распахали поля, появились первые мастерские и заводы — стекольные, ткацкие, мастерские слуцких поясов. Но богатели паны, а крестьянам приходилось работать на барщине ещё больше.
Подробнее: почему и что из этого вышло
К середине XVIII века хозяйство ожило. Население белорусских земель выросло примерно с 1,5 млн в 1717 году до 3,6 млн в 1791-м. Хлеб дорожал (с 1750 по 1795 год рожь — в 4,5–5 раз), и шляхта расширяла , вытесняя крестьян на худшие земли. Главной повинностью стала : до 8–12, а то и 16 дней в неделю с тяглой волоки; к 1760–1770-м годам крестьянские хозяйства восстановились, но повинности выросли в среднем в полтора раза. Магнаты открывали первые мануфактуры, где работали крепостные: стекольный завод в (1720-е), мастерскую слуцких поясов (с 1751 года); королевский подскарбий Антоний Тизенгауз в 1760–1770-х годах построил больше двадцати предприятий, в основном в , где работало около 1500 человек. Он хотел сделать короля независимым от магнатов: восстанавливал в королевских имениях фольварки по западным образцам и на их доходы строил мануфактуры. Но для этого у крестьян, переведённых после войн на чинш, отбирали землю и возвращали барщину; крестьяне жаловались и бежали — в Гродненской экономии за 1765–1780 годы население сократилось на 7,7 %. Города росли за счёт евреев, переселявшихся из Украины и Польши: в конце века в 39 городах и около 350 местечках жило около 250 тысяч человек (11 % населения), евреи составляли 20–30 % горожан, а в иных местечках, как , — почти всех жителей. В 1784 году канал соединил с . Но, как замечает Тарас, большинство людей жило вне рынка: фольварк продавал хлеб, а крестьянский надел только кормил семью.
«Да сярэдзіны XVIII ст. першае месца сярод сялянскіх павіннасцяў займала паншчына (да 8—12 і нават 16 дзён з цяглай валокі ў тыдзень).»Віктар Галубовіч і др., стр. 105
«У цэлым сялянскія павіннасці ў гэты час павялічыліся ў сярэднім ў 1,5 раза ў параўнанні з папярэднім перыядам.»Віктар Галубовіч і др., стр. 112
«Антоній Тызенгауз у 60—70-я гг. XVIII ст. стварыў больш за 20 буйных прамысловых прадпрыемстваў у каралеўскіх эканоміях»Віктар Галубовіч і др., стр. 115
Рассказы о непрерывном кризисе Речи Посполитой, которые пишут российские авторы, — «враньё»: с середины XVIII века экономика и культура переживали подъём, а в городах жило 11 % населения — больше, чем в тогдашней Испании.
«Экономика и культура в Польском королевстве и в Великом Княжестве Литовском с середины XVIII столетия переживали значительный подъем.»Анатоль Тарас, стр. 326
«Иными словами, основная масса населения наших земель оставалась вне сферы рыночных отношений.»Анатоль Тарас, стр. 326
Реформа Тизенгауза — провал: она добивалась денег любой ценой, превратила почти все сёла королевских имений в барщинные и вызвала широкий протест; крестьяне писали королю, что потеряли «права вольных людей».
«Адзначаючы павелічэнне прыбыткаў каралеўскага скарбу, рост таварнай прадукцыі сельскай гаспадаркі ў месцах, дзе праводзілася аграрная рэформа, нельга забываць пра тое, што ў выніку гэта мерапрыемства скончылася правалам.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 186
«Напрыклад, сяляне Скідзельскага ключа Гародзенскай эканоміі ў сваёй скарзе на імя караля заяўлялі, што “за ўпраўленнем і адміністрацыяй ягоміласці Тызенгаўза,... (мы) страцілі правы вольных людзей (і) прымацаваны да ярма паншчыны і надзвычай высокай аплаты”.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 183
Цена: рост повинностей и произвол арендаторов доводят крестьян до восстания
Крестьяне под не выдержали поборов и прогнали панских управляющих. Четыре года они сами правили своей округой, пока войско Радзивилла их не разгромило.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Радзивиллы сдавали своё староство на востоке Беларуси в краткосрочную аренду, и арендаторы старались выбить из крестьян как можно больше: братья Гдаль и Шмуйла Ицковичи за 1731–1740 годы собрали сверх положенного почти 1,3 млн злотых. В мае 1740 года первый вооружённый отряд повёл Василий Ващила, войт деревни , прежде возивший крестьянские жалобы даже в . Радзивиллу доносили, что на Кричевщине «настоящая казаччина». Четыре года повстанцы сами держали власть в округе: Ващила сдавал в аренду предприятия и корчмы, подписал больше двадцати договоров, ограничивая поборы. Но, как отмечают авторы т. 3 академической «Гісторыі Беларусі», восставшие выступали не против крепостного строя, а против отдельных притеснителей и продолжали платить Радзивиллам «по старине». 26 января 1744 года радзивилловское войско разгромило их у ; около 200 человек погибли, 30 пленных повесили, ещё 30 посадили на колья. Ващила бежал в Россию. Итогом стало облегчение гнёта: староство больше не сдавали в аренду. Восстание было самым известным из крестьянских выступлений 1710–1750-х годов, которые шли как раз во время восстановления хозяйства.
«На чале яго стаяў Васіль Вашчыла, войт в.Селішчы.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 142
«Унікальнасць Крычаўскага паўстання менавіта ў тым, што на працягу чатырох гадоў на даволі значнай тэрыторыі трымаў уладу просты люд.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 143
«Камандуючы радзівілаўскім войскам адразу загадаў 30 паўстанцаў павесіць, яшчэ 30 — пасадзіць жывымі на палі і падвесіць за рэбры на круках.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 145
Мотив: окрепшая страна начинает реформы, которые соседям не нужны
Русская императрица Екатерина II посадила на трон своего ставленника. Под предлогом защиты православных и протестантов Россия стала прямо командовать сеймом.
Подробнее: почему и что из этого вышло
После смерти Августа III Екатерина II в 1764 году провела выборы своего фаворита Станислава Августа Понятовского, двинув войска против его противников («Поздравляю вас с королём, которого мы сделали», — писала она Никите Панину). Король и поддержавший его род Чарторыйских начали реформы: ограничили вето в делах казны, создали Скарбовую комиссию, ввели общую пошлину, которую платили даже шляхта и король. Сильная Речь Посполитая России была не нужна, и поводом для вмешательства Екатерина выбрала права некатоликов — . В 1767 году под охраной русских войск в собралась конфедерация диссидентов; к ней примкнули православные во главе с епископом Георгием Конисским, но почти все её участники были протестантами: православной шляхты в ВКЛ почти не осталось, и Репнин не нашёл среди неё ни одного влиятельного человека, чтобы поставить во главе. Сейм 1767–1768 годов под давлением посла Николая Репнина (самых упорных противников он арестовал и выслал вглубь России) уравнял диссидентов в правах и принял под гарантией России : господство католицизма, свободные выборы короля, вето, власть шляхты над крепостными. Менять их без согласия России отныне было нельзя. (Наше пояснение: российская имперская историография видела в этом защиту единоверцев.)
««Віншую вас з каралём, якога мы арабілі», — напісала задаволеная Кацярына ІІ графу М.Паніну.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 213
«С этого момента роль католической религии, свобода элекции, принцип neminem captivabimus, равенство шляхты, право отказывать королю в послушании, liberum veto, уния с Литвой, особые привилегии Пруссии, политическая и экономическая монополия шляхты и ее власть над крепостными — все это не могло быть нарушено или изменено без согласия страны-гаранта.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 263
«так как в ВКЛ уже почти не осталось православной шляхты»Анатоль Тарас, стр. 329
Защита диссидентов была для Екатерины «удобным предлогом»; по европейским меркам XVIII века их положение было сносным, а разговоры о польском фанатизме — пропагандой.
«Для достижения гегемонии в Речи Посполитой Екатерина выбрала так называемый диссидентский вопрос, выступив по примеру Петра I на защиту прав протестантов и православных, она получила удобный предлог»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 262
Слабость была и у самих реформаторов: Чарторыйские проводили реформы сверху, опираясь на русские штыки, и эта зависимость потом обернулась бедой. Для Петербурга же, как писал сам Панин, дело диссидентов было лишь «рычагом» для создания своей партии.
«Першы этап рэформаў партыя Чартарыскіх ажыццявіла зверху, абапіраючыся на ўзброеную падтрымку Расійскай імперыі, у якой былі ўласныя інтарэсы ў Рэчы Паспалітай. Але залежнасць ад замежнай дапамогі ў далейшым выявіла ўсе свае негатыўныя вынікі.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 213
««Справа дысідэнтаў ніяк не можа быць падставай для пашырэння ў Рэчы Паспалітай нашай веры і пратэстанцкіх вераванняў, а толькі выключна рычагом заваявання для сябе, з дапамогаю нашых адзінаверцаў і пратэстантаў, моцнай і прыязнай партыі з правам удзелу ва ўсіх польскіх справах».»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 214
В ответ: диктат Репнина поднимает католическую шляхту на войну против России и короля
Шляхта взялась за оружие против русских войск и против своего короля. Четыре года шла война, и соседи сказали, что в стране беспорядок, который они должны «навести».
Барские конфедераты молятся перед боем с русскими войсками (из книги Тараса). подпись нашастр. 331
Подробнее: почему и что из этого вышло
В ответ на диктат Репнина часть шляхты в 1768 году собралась в городе на в «за веру и вольность»: против равноправия диссидентов, против короля и России. Конфедерации возникли и по всему ВКЛ — в , , , и других поветах; в 1769 году создана Генеральная конфедерация ВКЛ во главе с Михаилом Пацем, куда «коронняков» (поляков) специально не допустили. Король позвал на помощь русские войска. Конфедераты ВКЛ во главе с магнатом Каролем Радзивиллом сдались в уже в 1768 году, но война продолжалась: Александр Суворов громил отряды конфедератов в повете (1769), а в 1771 году под разбил войско великого гетмана ВКЛ Михаила Казимира Огинского. Всего в конфедерации было до 20 тысяч человек, в основном шляхта; тысячи пленных Россия выслала в оренбургские степи и Сибирь. По т. 3 академической «Гісторыі Беларусі», война стоила больше 60 тысяч жизней. Одновременно на Украине вспыхнула Колиивщина — восстание крестьян и казаков против польских панов, ксендзов и евреев. Четыре года гражданской войны соседи потом назовут «анархией», которую надо «умиротворить».
«Решение о вооруженном выступлении против России в защиту сарматской и католической традиций свидетельствует о том, что взгляды шляхты претерпели изменения.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 265
«Это движение (известное как «колиивщина»), направленное против поляков, ксендзов и евреев, имело социальные причины, оно связывало защиту православия (восставшие боролись против унии) со стремлением отменить крестьянские повинности.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 265
«Всего в Речи Посполитой в рядах конфедератов состояло до 20 тысяч человек, в основном шляхта.»Анатоль Тарас, стр. 335
Спор неразрешим: одни считают, что конфедерация привела Польшу к разделам, другие видят в конфедератах первых борцов за независимость. Сами авторы называют выступление политически неумелым, но мужественным.
«Многие историки прошлого времени, многие современные исследователи, придерживающиеся зачастую противоположных взглядов, утверждают, что конфедерация привела Польшу к катастрофе разделов.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 267
У Барской конфедерации была и патриотическая сторона — борьба за независимость и изгнание чужих войск, — и консервативная: защита господства католицизма и шляхетских прав. Итог — ослабленное государство и первый раздел.
«Прынцыповай мэтай Барскай канфедэрацыі была абарона незалежнасці, правядзенне Рэччу Паспалітай самастойнай знешняй і ўнутранай палітыкі, "выгнанне чужаземных войскаў. У гэтым бачыўся, несумненна, яе пазітыўны і патрыятычны бок.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 220
«Яна каштавала больш чым 60 тыс. жыццяў яе ўдзельнікаў”. Каля 5 тыс. палонных трапіла на выгнанне ў Сібір.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 226
Поэтому: четыре года гражданской войны становятся предлогом «умиротворить анархию» разделом
Три соседа — Россия, и Австрия — впервые отрезали себе куски страны. К России отошли , , и .
Аллегория первого раздела Речи Посполитой: Екатерина II указывает на Полоцк (из книги Тараса). подпись нашастр. 336
Подробнее: почему и что из этого вышло
В 1772 году Россия, и Австрия договорились о первом разделе Речи Посполитой. Австрия и Пруссия взяли польские земли на юге и на севере, а Россия — 92 тысячи кв. км с 1,3 млн жителей: , большую часть , почти всё и всё воеводства и восточную часть повета с . Новая граница прошла по , Друти и . Здесь Екатерина II создала Полоцкую и губернии. Державы объясняли раздел анархией и «католическим фанатизмом» поляков, которым «просвещённые монархи» будто бы помогут стать цивилизованными. В 1773 году сейм, превращённый подкупленным маршалком Адамом Понинским в конфедерацию, утвердил раздел; против этого протестовали новогрудские послы Тадеуш Рейтан и Самуэль Корсак и минский посол Станислав Богушевич; Рейтан, по преданию, лёг у дверей зала со словами «Убейте меня, растопчите, но не убивайте Отечество!». Речь Посполитая потеряла 30 % территории и 35 % населения, а прусские пошлины подорвали вывоз зерна через Балтику.
«У склад Расіі былі ўключаны Інфлянцкае ваяводства, найбольшая частка Полацкага, амаль усё Віцебскае ваяводства, усё Мсціслаўскае і ўсходняя частка Рэчыцкага павета Мінскага ваяводства»Віктар Галубовіч і др., стр. 118
«Ей досталось больше 83 тыс. кв. км (со Львовом) и 2,65 млн жителей. Фридрих II выбрал Королевскую Пруссию с устьем Вислы (36 тыс. кв. км и тыс. жителей), но без Гданьска; Россия получила 92 тыс. кв. км и млн человек.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 267
«По указу царицы здесь создали Полоцкую и Могилёвскую губернии.»Анатоль Тарас, стр. 336
Разделы не были неизбежны и не вытекали прямо из «отсталости»: соседи разрядили за счёт Речи Посполитой собственные конфликты, а решения о разделах, возможно, вызвало скорее богатство страны, чем её упадок.
«Мы также не считаем, что катастрофа разделов (как бы мы ее оценивали) была неизбежностью, ставшей неотвратимой в силу воли и сословного эгоизма польской шляхты.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 251
«Можно согласиться с предположением, что решения о разделах были вызваны скорее богатством и перспективами экономического развития Польши, чем ее упадком.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 271
Главная внутренняя причина — упорство магнатов и шляхты, державшихся за крепостной строй и привилегии и отвергавших реформы.
«Большасць магнатаў і шляхты ўсімі сіламі адстойвалі даўніну, імкнуліся да павелічэння паншчыны, учэпіста трымаліся за свае прывілеі, адмаўляліся праводзіць прагрэсіўныя рэформы.»Віктар Галубовіч і др., стр. 116
Разделы — логичный конец долгого кризиса: шляхетские группировки привыкли звать на помощь чужие силы, и в итоге чужие силы сами стали использовать эти группировки. Вина — не только на захватчиках, но и на недальновидных консерваторах самой Речи Посполитой.
«Прыхільнікі рэформаў не здолелі пераадолець вынікі згубнай практыкі выкарыстання шляхецкімі групоўкамі знешніх сіл для дасягнення сваіх карыслівых мэт. У выніку знешнія сілы ўжо самі сталі выкарыстоўваць гэтыя групоўкі ў правядзенні сваёй анексійнай палітыкі.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 319
«У гэтым была віна не толькі знешніх захопнікаў, але недальнабачнасць і абмежаванасць палітыкі кансерватыўных колаў самой Рэчы Паспалітай.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 259
Восток уже в империи
Восток: отрезанные земли становятся «Белоруссией» и полигоном имперской политики к униатам
Восточные земли стали частью России и получили имя «Белоруссия». Власти начали склонять униатов к православию, но большинство тогда осталось в своей церкви.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Земли, отошедшие к России в 1772 году, стали первой «Белоруссией» империи — и губерниями. Само имя не было новым: с XVII века называли Полоччину, и Могилёвщину, а остальную часть нынешней Беларуси — Литвой. Здесь впервые сложилась и имперская политика к . По российскому историку Долбилову, Екатерина II не имела единого плана уничтожить унию: давление на униатов включали в кризисы как способ показать силу. В 1779–1783 годах ей нужно было согласие папы на назначение лояльного католического архиепископа Станислава Богуша-Сестренцевича, и угроза униатам служила рычагом. По т. 3 академической «Гісторыі Беларусі», на присоединённых землях жило около 800 тысяч униатов, 250–300 тысяч православных и 100 тысяч католиков; уже к концу 1774 года 429 униатских церквей перевели в православие. Указ 1780 года позволил приходам без священника самим выбрать веру, но расчёт на массовый переход в православие не оправдался: веру сменила лишь восьмая часть униатов, а остальные только укрепились в своей. Полоцкие униатские архиепископы Смогоржевский и Лисовский пытались поднять свою церковь — учить священников и очистить обряд от латинских заимствований. Большая волна обращений в православие пришлась на 1794–1796 годы, после восстания Костюшко.
«Лишь одна восьмая униатского населения сменила веру (большинство отпавших в те годы – всего их было около 100 тысяч – стали православными, меньшинство – католиками).»Михаил Долбилов, «Иозефинизм vs национализм при отмене греко-униатской церкви в России»
«Екатерина, вновь занося дамоклов меч над униатами, выторговывала таким образом у беспокоящегося за них папы римского Пия VI санкцию на возведение лояльного Богуша-Сестренцевича»Михаил Долбилов, «Иозефинизм vs национализм при отмене греко-униатской церкви в России»
«эти обращения к 1796 году лишили униатскую церковь на территории империи целой половины паствы (в православие было перечислено, по крайней мере номинально, около полутора миллионов человек)»Михаил Долбилов, «Иозефинизм vs национализм при отмене греко-униатской церкви в России»
Имена «Белоруссия» и «белорусы» империя внедряла, чтобы показать: здесь тоже Россия, только «белая», а униатов переводили в православие «добровольно-принудительно».
«А в восточной части (в нынешних Витебской, Могилевской и Гомельской областях) правительство внедряло названия «Белоруссия» и «белорусы», которые в предыдущие века не имели отношения к нашим землям»Анатоль Тарас, стр. 349
«Вот таким «добровольно-принудительным» способом при Екатерине около 600 тысяч униатов стали православными!»Анатоль Тарас, стр. 353
«Беларусью» с XVII века называли восточные земли — Полоччину, Витебщину, Могилёвщину; империя не придумала имя, а закрепила его. Так поправляет Абламейко, тоже национальный автор.
«Беларусьсю ад XVII стагодзьдзя называлі Полаччыну, Віцебшчыну і Магілёўшчыну. Астатняя частка сёньняшняй Беларусі называлася Літвой.»Сяргей Абламейка, «Беларусь і беларуская мова ў сярэдзіне ХІХ стагодзьдзя»
Гонения на униатов — не программа, а средство давления в нужный момент (вслед за Л. Вульфом).
«гонения на униатов являлись для Екатерины не столько последовательной реализацией некой программы, сколько средством демонстрации политической и военной силы империи»Михаил Долбилов, «Иозефинизм vs национализм при отмене греко-униатской церкви в России»
Размах был больше, чем у Долбилова: после указа 1780 года унию за три года покинули 100–200 тысяч человек, в основном крестьяне русских помещиков. Но и здесь акцию считают неудачей: уния осталась главной верой присоединённых земель.
«На працягу бліжэйшых трох гадоў унію пакінулі 100—200 тыс. чалавек. Мянялі веру галоўным чынам сяляне тых вёсак, якімі валодалі рускія паны.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 309
«Але яна аказалася няўдалай — зрабіць далучаныя землі цалкам праваслаўнымі праз добраахвотнае жаданне уніятаў не ўдалося. Уніяцтва па-ранейшаму засталося дамінуючай канфесіяй на далучаных землях.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 309
Сходится: империя уже держит восток и готова взять больше
Остаток Речи Посполитой: реформы
Остаток страны: шок раздела толкает к реформам: начинают со школы и с крестьянского вопроса
Открыли новые школы, где учили математике и природе, но уже на польском языке. Некоторые учёные и паны впервые сказали вслух, что держать крестьян в неволе несправедливо.
Подробнее: почему и что из этого вышло
После первого раздела в оставшейся Речи Посполитой взялись за просвещение. 14 октября 1773 года по предложению подканцлера ВКЛ Иоахима Хрептовича на имущество распущенного ордена иезуитов создали Комиссию национального просвещения (Эдукационную комиссию) (наше пояснение: её часто называют первым министерством просвещения в Европе). В годы разделов работали 104 средние школы и 10 академических колледжей, где училось около 30 тысяч человек; вместо латыни в них ввели польский язык, математику и естественные науки. Виленскую академию реформировал астроном Мартин Почобут-Одляницкий; в ВКЛ к началу 1780-х годов было 455 приходских школ, из них 265 на землях Беларуси, хотя многие существовали недолго. В Тизенгауз открыл кадетскую, землемерную и медицинскую школы, а в 1776 году там вышла «Газета Гродзеньска» — первое периодическое издание на землях нынешней Беларуси, тоже польскоязычное. Так польский стал языком не только панов и канцелярий, но и школы. Одновременно заговорили о крестьянах: в 1767 году Павел Ксаверий Бжостовский освободил крепостных своего имения, перевёл их на чинш и дал им самоуправление («Павловская республика»); законы 1775 года позволили мещанам покупать имения, а шляхте торговать без потери прав; виленский профессор Иероним Стройновский доказывал, что крепостное право несовместимо с естественным правом человека на свободу. Но проект кодекса Анджея Замойского (1780) с правом крестьян на свободу передвижения сейм отверг, а российский посол Штакельберг, по словам польских историков, мешал реформам короля.
«В новых учебных заведениях на смену латыни пришел польский язык, вводились математика и естественные науки, шла интенсивная подготовка новых учительских кадров.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 277
«яшчэ ў 80-я гг. XVIII ст. даказаў, што прыгоннае права, прыгонная залежнасць сялян несумяшчальныя з натуральным правам чалавека на свабоднае жыццё»Віктар Галубовіч і др., стр. 19
«Прыгонныя атрымалі асабістую вольнасць і з паншчыны былі пераведзеныя на чынш»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «87. Што такое «Паўлаўская рэспубліка»?»
Школьная реформа — это прежде всего модернизация: латынь сменили польский язык, математика и естественные науки.
«В новых учебных заведениях на смену латыни пришел польский язык, вводились математика и естественные науки, шла интенсивная подготовка новых учительских кадров.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 277
Заслуги Комиссии признаны — её выпускники приветствовали Конституцию 3 мая и пошли в восстание 1794 года, — но идея её была «однозначно польской»: учили только по-польски, а образованность в сознании белорусской шляхты ещё крепче связалась с католичеством и польской культурой.
«Гэта ідэя вызначалася адназначнаяк ідэя польская, Мовай навучання ў школах усіх узроўняў, мовай новых падручнікаў была выключна польская мова.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 270
«У часы Асветніцтва, у тым ліку дзякуючы.намаганням Адукацыйнай камісіі, у свядомасці беларускай шляхты паняцці адукаванасці і шляхецтва яшчэ мацней асацыіраваліся з каталіцкім веравызнаннем і польскамоўнай культурай.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 271
Затем: пока Россия занята Турцией, реформаторы переписывают устройство государства
Сейм принял одну из первых в мире конституций: король стал наследственным, отменили право одного человека срывать все решения. Но ВКЛ и Польша должны были стать почти одним государством, и об этом спорят до сих пор.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Пока Россия воевала с Турцией (1787–1791), Четырёхлетний сейм (1788–1792) провёл реформы, а 3 мая 1791 года принял Конституцию — первую в Европе (наше пояснение: вторую в мире после американской). Она отменила выборы короля (трон стал наследственным), и конфедерации, дала права городам. Шляхта оставалась привилегированным сословием, крестьяне лишь брались под опеку государства. Католицизм остался господствующей верой при терпимости к остальным, а униатский митрополит получил место в сенате; православные на конгрегации в (1791) задумали собственную церковь, подчинённую в вере только , а не петербургскому Синоду. Для Короны и Литвы вводились общие должности, казна и армия, то есть Речь Посполитая становилась единым государством. Но элита ВКЛ настояла на поправке: в октябре 1791 года сейм принял «Взаимное заручение обоих народов», сохранившее литовские центральные учреждения, министров, казну и суд. Как оценивать этот итог для белорусских земель, историки спорят.
«Для земель Короны и Литвы вводились единые должности, казна и армия, а митрополит униатской церкви получал место в сенате.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 287
«Аўтаномія беларуска-літоўскіх зямель у складзе Рэчы Паспалітай была значна зменшана, але да канца так і не скасавана. “Узаемная гарантыя” сведчыла аб неабходнасці ўліку інтарэсаў ВКЛ.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 237
1791 год — конец белорусской государственности де-юре: польские магнаты и ополяченная шляхта упразднили отдельные структуры ВКЛ, осуществив «многовековую мечту» западных соседей.
«Так здзейснілася шматвяковая мара нашых заходніх суседзяў. Беларускае гаспадарства з гэтага моманту дэ юрэ ўвайшло ў склад Польшчы.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «85. Як беларусы страцілі сваю дзяржаўнасць?»
Если бы Конституция осталась в силе, она полонизировала бы все слои бывшего ВКЛ, ведь элита и так давно думала по-польски.
«Если бы Конституция 1791 года осталась в силе, она вне всяких сомнений привела бы к полонизации всех слоев населения бывшего ВКЛ.»Анатоль Тарас, стр. 338
«Заручение», принятое по требованию элиты ВКЛ, сохраняло литовские учреждения, так что полного слияния не было. Так, вслед за польским историком права Ю. Бардахом, подчёркивает Абламейко.
«Гэты дакумэнт, прыняты паводле настойлівых патрабаваньняў эліты ВКЛ, гарантаваў далейшае існаваньне цэнтральных літоўскіх установаў і міністраў»Сяргей Абламейка, «Крыніцы палітычнага сэпаратызму»
На сейме против централизации выступили послы белорусских и литовских поветов — «независимая» линия. Итог: автономия ВКЛ была сильно урезана, но так и не отменена.
«Другую тэндэнцыю — незалежніцкую — падтрымлівалі паслы ад беларускіх і літоўскіх паветаў. Яны адстойвалі захаванне асаблівасцей і “вячыстых” правоў сваёй дзяржавы ў складзе Рэчы Паспалітай “двух народаў”.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 237
В ответ: противники Конституции зовут Екатерину II, и реформы кончаются войной и вторым разделом
Паны, недовольные конституцией, позвали на помощь русскую армию. После короткой войны Россия и забрали ещё один огромный кусок страны — с .
Подробнее: почему и что из этого вышло
Противники Конституции — магнаты во главе со Станиславом Щенсны Потоцким — договорились с Екатериной II и в мае 1792 года объявили , названную по местечку ; вслед за этим в страну вошла русская армия — почти 100 тысяч человек, тогда как войско ВКЛ не превышало 14,5 тысячи. В ВКЛ оборону подорвала измена главнокомандующего литовской армией Людвика Вюртембергского; потерпев поражение под , войска отступили, а король Станислав Август перешёл на сторону Тарговицы. В январе 1793 года Россия и договорились о втором разделе: Россия получила центральную Беларусь с , , , , , и и Правобережную Украину — 280 тысяч кв. км и почти 3 млн человек. Сейм, спешно созванный в , был вынужден раздел утвердить: самых упорных послов русский посол Сиверс арестовал, а договор с Пруссией приняли на «немом заседании»; Конституцию 3 мая отменили, армию сократили до 15 тысяч. (Наше пояснение: в польской, литовской и большей части белорусской историографии «Тарговица» — синоним измены.)
«Да Расіі адышлі Правабярэжная Украіна, а таксама цэнтральная частка Беларусі з гарадамі Мінскам, Барысавам, Бабруйскам, Рэчыцай, Слуцкам, Навагрудкам, Пінскам і Мазыром.»Віктар Галубовіч і др., стр. 118
«Россия поглотила Белоруссию, Правобережную Украину и Подолию — всего 280 тыс. кв. км и почти 3 млн человек.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 290
«Сейм, спешно созванный в Гродно, был вынужден ратифицировать соглашение.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 290
Необычный взгляд: если для поляков тарговичане — предатели, то для ВКЛ их можно назвать «патриотами», ведь они выступали против унитарной Конституции. Эту позицию почти никто не разделяет.
«И если для поляков они, безусловно, «предатели», то мы можем назвать их «патриотами ВКЛ».»Анатоль Тарас, стр. 339
Это предательство: главнокомандующий литовской армией перешёл к врагу, роковую роль сыграл и сам король.
«Организацию сопротивления в Литве осложняло предательство главнокомандующего литовской армией Людвика Виртембергского. Король в роли верховного главнокомандующего также сыграл роковую роль. Потерпев поражение под крепостью Мир в Белоруссии, войска отступили.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 289
Литовские тарговичане выглядят иначе, чем у Тараса: гетман Шимон Косаковский демонстративно ходил в мундире русского генерала, а его группировка на Гродненском сейме допускала даже вхождение ВКЛ в Российскую империю — лишь бы шляхте сохранили привилегии.
«Бадай, гэта быў першы ў гісторыі Княства гетман, які дэманстратыўна хадзіў у мундзіры расійскага генерал-лейтэнанта.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 241
«Касакоўскія лічылі магчымым нават уваходжанне ВКЛ у склад Расійскай імперыі з абавязковым захаваннем беларускай і літоўскай шляхце іх старых прывілегій.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 244
В ответ: второй раздел поднимает восстание за спасение страны
Тадеуш Костюшко поднял восстание, чтобы спасти страну. В его соратник Якуб Ясинский впервые писал крестьянам по-белорусски и обещал им волю, но восстание разгромили.
Михаил Клеофас Огинский, участник восстания и автор полонеза «Прощание с Родиной». подпись нашастр. 346
Подробнее: почему и что из этого вышло
Весной 1794 года вспыхнуло восстание под руководством Тадеуша Костюшко — уроженца повета, выходца из шляхты ВКЛ. Его Поланецкий универсал объявил крестьян лично свободными и сократил панщину. В в ночь на 23 апреля около 700 солдат войска ВКЛ с несколькими сотнями горожан взяли в плен больше тысячи человек русского гарнизона; на другой день «Акт восстания народа ВКЛ» (его подписали 2328 человек) передал всю власть в Княжестве Высшей литовской раде. Её лозунгом было «свобода, равенство, независимость» (в Короне — «целость»), а последнего гетмана ВКЛ Шимона Косаковского повесили перед виленской ратушей. Рада во главе с Якубом Ясинским была радикальнее варшавского руководства: Ясинский обращался к крестьянам с рифмованными прокламациями на белорусском языке и обещал полную отмену крепостного права и землю. Под вместе с войском воевали до 5 тысяч крестьян с косами и вилами. Но Костюшко, не решаясь на конфликт со шляхтой, сдерживал Ясинского, и опора восстания сузилась: уже 10 июня Раду заменила Центральная депутация ВКЛ, подчинённая Костюшко. Всего в восстании на землях ВКЛ участвовало до 30 тысяч человек, крестьяне порой составляли до трети отрядов; крупнейшим боем в Беларуси стала битва у 17 сентября 1794 года (около 15 тысяч участников). Восстание подавили Россия и ; под раненый Костюшко попал в плен, а Александр Суворов взял . В восстании участвовал и Михаил Клеофас Огинский, автор полонеза «Прощание с Родиной». (Наше пояснение: в польской традиции это польское национальное восстание, а Костюшко — национальный герой Польши; в российской имперской — мятеж.)
«Аднак намер зрабіць уступкі сялянам выклікаў супраціў шляхты, ісці на канфлікт з якой Т.Касцюшка не адважыўся. Гэта звузіла сацыяльную базу паўстання.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «88. Хто такі Тадэвуш Касцюшка?»
«Ясинский в своих рифмованных прокламациях на беларуском языке обещал крестьянам полную отмену крепостного права и бесплатное наделение землей.»Анатоль Тарас, стр. 345
«В этом сражении, помимо регулярных войск, участвовало до 5 тысяч крестьян, вооруженных косами, вилами и пиками.»Анатоль Тарас, стр. 346
Высшая литовская рада Ясинского — «временное восстановление белорусской государственности». А нынешний культ Суворова, получившего за подавление восстания Кобринскую волость с 13 279 душами, — знак «верности имперскому хомуту».
«Часовае аднаўленне беларускай дзяржаўнасці адбылося ў 1794 годзе ў перыяд антырасейскага паўстання пад кіраўніцтвам Якуба Ясінскага.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «85. Як беларусы страцілі сваю дзяржаўнасць?»
«Афіцыйны ж удзел у кульце Суворава — сведчанне вернасці імперскаму хамуту.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «89. Які след у гісторыі Беларусі пакінуў А.Сувораў?»
У восстания было особое, литвинское лицо: «равенство» в виленском лозунге означало и право ВКЛ на самостоятельное участие в нём. Для Беларуси 1794 год — первый этап собственного национально-освободительного движения.
«Пры гэтым можна дапусціць, што ў тэрміне “роўнасць” акрамя выразнага сацыяльнага акцэнту літвінам бачылася патрэба засведчыць і правы ВКЛ на самастойны ўдзел у паўстанні.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 248
«Для Беларусі паўстанне 1794 г. стала першым этапам паступовага фарміравання ўласнага нацыяльна-вызваленчага руху, які развіваўся ў наступныя часы.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 257
Итог: после разгрома восстания соседи делят остаток Речи Посполитой
В 1795 году соседи разделили остаток страны. Великое княжество Литовское исчезло, и все белорусские земли оказались в Российской империи.
Три раздела Речи Посполитой (из книги Тараса). подпись нашастр. 348
Подробнее: почему и что из этого вышло
В 1795 году Россия, и Австрия поделили остаток страны; король Станислав Август в отрёкся от престола. Россия получила Литву, западную Беларусь и Западную . Так после трёх разделов Речь Посполитая, а вместе с ней и Великое княжество Литовское перестали существовать; все белорусские земли — около 3,3 млн человек — оказались в Российской империи (кроме округи, до 1807 года бывшей у Пруссии). Российским офицерам и чиновникам раздали больше 80 тысяч крепостных крестьян Беларуси. Для белорусов это значило, что впервые больше чем за четыре века их города — , , , — оказались в одном государстве с . Как назвать это событие, спорят до сих пор. (Наше пояснение: российская имперская и советская историография называла его «воссоединением» Белоруссии с Россией — возвращением православного русского народа в единое государство; современная официальная историография Беларуси отчасти сохраняет этот взгляд.)
«Расія далучыла Літву, заходнюю частку Беларусі і Заходнюю Валынь. Так у выніку трох падзелаў Рэч Паспалітая як дзяржава скончыла сваё існаванне.»Віктар Галубовіч і др., стр. 119
«Тады да Расеі адыйшла рэшта Беларусі с Палесьсем, Валынь і Падольле, а 25 лістапада 1795 году адбыўся трэйці і апошні раздзел Польшчы.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 88
«Третий раздел означал историческую кончину Речи Посполитой, а также Великого Княжества Литовского. Вся территория Беларуси с населением около 3,3 млн человек была превращена в часть Российской империи.»Анатоль Тарас, стр. 349
Никакого «воссоединения» не было — это насильственное завоевание, обрёкшее народ на двести лет «московской неволи».
«Такім чынам, аніякага «ўз'яднання» Беларусі з Расеяй, як гэта тэндэнцыйна сцвярджалася ў савецкай гістарычнай літаратуры, не было.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «85. Як беларусы страцілі сваю дзяржаўнасць?»
Все белорусские города более 400 лет, до 1772–1795 годов, входили в ВКЛ, а не в Московское государство.
«Их как-то не убеждает в собственной неправоте тот факт, например, что Минск и Орша, Борисов и Полоцк, Брест и Новогрудок, все беларуские города более 400 лет (до 1772–1795 гг.) входили в состав именно ВКЛ, не Московского государства.»сост. Анатоль Тарас, «ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ГОМО СОВЕТИКУС: БЕЛАРУСКИЙ ВАРИАНТ (Максим Петров, доктор наук по информационным технологиям)»
Присоединение неоднозначно: шляхта, уравненная с дворянством, ничего не потеряла, а для белорусского языка и культуры это был переход «из горшка полонизации на сковороду русификации».
«З пункту гледжання інтарэсаў існавання беларускай культуры і мовы беларусы ў выніку далучэння сваіх зямель да Расійскай імперыі трапілі з “гаршка” паланізацыі на “патэльню” русіфікацыі.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 259
Что осталось: государства нет, элита стала польской, но у крестьян остались язык и униатская церковь
Своего государства у белорусов больше не было, а паны стали поляками. Но крестьяне сохранили свой язык и свою униатскую церковь, и из этого потом вырастет новый народ.
Подробнее: почему и что из этого вышло
К концу эпохи белорусы остались без своего государства и почти без своей элиты: шляхта и горожане думали и писали по-польски, политической нацией в Речи Посполитой считалась только шляхта, а крепостные, часть горожан и евреи с государством себя не отождествляли. Белорусский язык стал языком крестьян, у которых не было своей интеллигенции, и, по Ластовскому, начал «хиреть». Но у этого народа оставались своя речь и своя церковь: униатов было около 60 % жителей ВКЛ, и униатское духовенство, по Лычу, хранило родное слово. Польские историки пишут, что нация современного типа у поляков сложилась уже после разделов, опираясь на прежнее чувство общности; у белорусов, народа крестьянского, этот путь окажется куда длиннее. Ластовский видит в конце XVIII века и первые признаки поворота «к своему»: в начале XIX века рукописная литература на белорусском языке начнёт будить национальное чувство.
«Крепостные крестьяне, а также часть горожан и еврейское население не идентифицировались с государством.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 14
«Стаўшы мовай селянства, каторае ўжо ня мело сваей інтэлігенціі (— а нават і духавенства, бо яно перш за шляхтай цягнулося да польшчыны, а пасьля да расейшчыны), мова беларуская пачала памалу марнець»Вацлаў Ластоўскі, стр. 100
«униаты составляли к 1795 году около 60 % жителей ВКЛ (в основном, крестьяне), католики — до 24 %, православные — около 6 %»сост. Анатоль Тарас, «ВВЕДЕНИЕ: РУССКИЕ И БЕЛАРУСЫ (Вадим Деружинский, журналист)»
Белорусский народ сложился ещё в XIII–XVI веках и пять веков жил в своём национальном государстве — ВКЛ; разделы оборвали эту историю.
«беларуский этнос существовал пять веков, причем в рамках своего национального государства — Великого княжества Литовского (ВКЛ).»сост. Анатоль Тарас, «ВВЕДЕНИЕ: РУССКИЕ И БЕЛАРУСЫ (Вадим Деружинский, журналист)»
И «польская», и «русская» вера, которые навязывали белорусам, оставляли им роль «этнического материала» для соседей.
«Яны пакідалі нам ролю этнічнага матэрыялу, высмоктваючы таленты і багацці нашага краю.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «143. Як чужынцы скарыстоўвалі існаванне ў Беларусі розных рэлігій?»
Политика полонизации была ассимиляционной, но своей цели не достигла — основы белорусского этноса уцелели, и родной язык сберегло прежде всего бесправное крепостное крестьянство.
«Аднак пастаўленая мэта не была дасягнута нягледзячы на пэўныя, адмоўныя для беларусаў вынікі гэтай дзейнасці. Асновы беларускага этнасу былі захаваны.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 320
«Менавіта сацыяльныя нізы, і перш за ўсё запрыгоненае і бяспраўнае сялянства, выконвалі ў тыя часы вялікую культурна-гістарычную місію, зберагаючы родную мову.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 286
