Униатская церковь в XVIII веке и Замойский собор (1720)
Это звено цепочки эпохи 8 «Последний век ВКЛ и Речи Посполитой» (1667 — 1795): читать всю эпоху →
Большинство крестьян ходили в униатскую церковь: обряды почти как у православных, но подчинялась она папе римскому. Священники говорили с людьми на понятном им языке, и это помогало сохранить свою речь.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Через сто с лишним лет после унии 1596 года церковь стала церковью большинства. К первому разделу (1772) у восьми униатских епархий ВКЛ было 9337 приходов, католических приходов было 793, а православная епархия осталась одна, . По подсчётам историка Л. Лыча, к 1795 году униаты составляли около двух третей верующих ВКЛ (католики — около четверти, православные — около 7 %); это были прежде всего крестьяне. Собор в (1720) приблизил обряд к католическому: католический символ веры, поминовение папы, праздник Божьего Тела. Но в деревне, по авторам сборника Тараса 2008 года, важнее было другое: церковнославянский к 1720 году понимал разве что один священник из ста, и с прихожанами говорили на живом языке; в 1771–1792 годах униатское духовенство издавало по-белорусски (латиницей) молитвенники и песнопения. При этом униатская церковь оставалась бедной и униженной: паны презирали её как «хамскую» веру и заставляли священников отбывать барщину. В источниках XVII–XVIII веков униатскую веру называли «русской», а потом и «белорусской верой». Цифры расходятся: по т. 3 академической «Гісторыі Беларусі», накануне разделов униатами было до 80 % сельского населения Беларуси, а по всему ВКЛ в 1791 году — 39 % (католиков — 38 %). (Наше пояснение: российская имперская и православная историография XIX века, напротив, считала унию орудием ополячивания белорусов.)
«к моменту первого раздела Речи Посполитой (1772 год) 8 униатских епархий ВКЛ имели 9337 приходов (в том числе в Полоцкой епархии — 598, в Пинской — 238).»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
«От церковнославянщины униаты отдалились настолько, что уже ко времени собора в Замостье (1720 г.) разве что один из ста священников понимал по церковнославянски»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
«Собор униатской церкви в Замостье (1720 г.) ввел в её культ католический символ веры (взамен православного), сделал обязательным упоминание Папы Римского во время богослужения»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
Что говорят историки · 4 мнения
Уния — не орудие ополячивания: ни один приход не считал себя польским, а после 1696 года только униатское духовенство осталось верным родному языку. Без давления извне униатство, по Л. Лычу в сборнике Тараса, стало бы национальной религией белорусов.
«И только униатское духовенство сохранило верность ему. А поскольку униатство исповедовало большинство беларуских крестьян, нетрудно понять, сколь огромную роль играло оно в деле сохранения и укрепления этнического самосознания беларусов.»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
«Если бы не постоянное негативное влияние факторов внешней политики, униатство неизбежно стало бы национальной религией беларуского народа.»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
Униаты — не сила, а жертва: «панская» вера — католическая, а уния, как и православие, — вера простонародья, чьих священников паны гоняли на барщину, а католическая иерархия хотела вовсе упразднить.
«мейсцовые паны прымушалі рускіх духоўных асоб адбываць прыгон разам з селянамі»Вацлаў Ластоўскі, стр. 83
Более сдержанно: к концу XVII века униатское духовенство тоже нередко писало по-польски. Так в том же сборнике считает языковед Е. Карский.
«Беларуская интеллигенция к этому времени (конец XVII века — Л. Л.) окончательно полонизировалась»Е. Карский, цит. по: сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
Уния — тоже «белорусская вера»: она не стала местом полонизации, а этнически отделяла белорусов от поляков. Против православной версии утверждается, что уния распространялась не только принуждением, но во многом добровольно.
«У выніку ні ў ХУП ст., ні нават у ХУПІ ст. уніяцкая царква не стала месцам масавай паланізацыі беларусаў, а наадварот, этнічна дыферэнцыравала іх ад палякаў.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 159
«Прычым гэты працэс ішоў не толькі пад прымусам, як тое намагалася паказаць праваслаўная пазіцыя, але ў значнай меры добраахвотна.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 167
Что к этому привело
- От веротерпимости к «господствующей» вере 1717 — 1766 — В деревне: пока паны — католики, крестьяне держатся униатской церкви со своим языком
Что из этого вышло
- Король от Екатерины и «диссидентский вопрос» 1764 — 1768 — Повод: неравенство вер даёт России повод вмешаться под знаменем «защиты единоверцев»