Быт восточных славян: пашня, семья и соседская община (VI–IX вв.)
Это звено цепочки эпохи 1 «Долетописный период» (до IX в.): читать всю эпоху →
Люди научились пахать землю железным наральником, и одна семья могла прокормить себя сама. Большие роды распадались, а соседи жили общиной.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Во второй половине I тыс. жизнь заметно изменилась. Рядом с земледелием, когда лес выжигали под поле на 2–3 года, всё шире распространялась пашня с железным наральником и упряжкой вола или коня; появилось двухполье, затем трёхполье, люди осели на месте. Древнейшее пахотное орудие Беларуси — деревянное рало рубежа эр из торфяника у под ; тогда же, по академической «Истории Беларуси» (2007), начала распространяться рожь. С пашней могла справиться одна семья, поэтому большие роды распадались, а соседи объединялись в общину (). Академическая «История Беларуси» называет переход от родовой общины к соседской одним из важнейших сдвигов эпохи, но датирует его осторожно: в VI–VII вв. ещё жили большесемейными общинами по 150–200 человек, а соседской община стала лишь к X–XI вв. Укреплённые городища теряли значение, люди жили в открытых селищах. В IX в. на севере Беларуси найдены первые зёрна озимой ржи, которая станет главным хлебом страны. Рабство, по Голубовичу, основой хозяйства не стало: свободной земли и лесов было столько, что раб легко убегал, и восточные славяне перешли к феодализму, минуя рабовладение. Византиец Маврикий (рубеж VI–VII вв.) писал, что пленных славяне держат в рабстве лишь ограниченный срок, а потом отпускают за выкуп или позволяют остаться у них свободными. Верили славяне, по словам Прокопия Кесарийского (VI в.), в единого бога-громовержца, но почитали и реки; Штыхов добавляет священные дубы и камни.
«З укараненнем ворыўнай сістэмы земляробства з усімі тэхналагічнымі цыкламі па вырошчванні і іншых сельскагаспадарчых культур магла справіцца адна сям'я.»Віктар Галубовіч і др., стр. 49
«Примитивная подсечная система земледелия постепенно уступала свое место пашенной.»Эдуард Загорульский, «Глава 8. СЕВЕРНЫЕ СОСЕДИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН»
«Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды.»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 9
Что к этому привело
- Кривичи: балты или славяне? V — IX вв. — Везде: у всех племён в эти века одинаково менялось хозяйство
- Дреговичи и радимичи: Припять и Сож VI — IX вв. — Везде: и на юге пашня вытесняла выжигание леса
- Ятвяги: западные балты на западе I тыс. н. э. — Везде: железо и пашня дошли и до западных балтов
Что из этого вышло
- Знать, дружины и первые княжения VIII — IX вв. — Поэтому: семья с железным наральником кормила себя сама, а излишки и военная добыча копились у сильных — так выделились знать и дружина