Здесь нет ни государств, ни народов, ни названий. Землю то и дело накрывает ледник толщиной до двух километров. Изредка с юга заходят небольшие группы охотников и оставляют после себя только кремнёвые орудия. На каком языке они говорили и во что верили, мы не знаем.
Стало · IX в.
Государства ещё нет, но есть союзы племён со своими князьями и дружинами: кривичи на и верхнем , дреговичи по , радимичи на , на западе — ятвяги. Люди пашут землю и живут небольшими деревнями, соседскими общинами; молятся громовержцу, почитают реки, деревья и камни. В городах и по рекам всё шире звучит славянская речь, в глубинке — ещё и балтская. По рекам ходят варяги за данью и серебром, радимичи платят дань хазарам. Белорусов как народа ещё нет: есть смешанное балто-славянское население, из которого он сложится позже.
Сначала здесь было очень холодно, и ледник несколько раз выгонял людей. Только около 12 тысяч лет назад охотники пришли сюда навсегда.
Жилище охотников на мамонтов из костей и бивней — реконструкция по стоянке у Юровичей (учебник Штыхова). подпись нашаГеоргій Штыхаў, У. Пляшэвіч, В. Фядута
Подробнее: почему и что из этого вышло
Первые люди (неандертальцы) заходили на землю нынешней Беларуси с юга 100–35 тысяч лет назад, в перерывах между наступлениями ледника толщиной до двух километров; от них остались лишь отдельные кремнёвые орудия. Около 26–23 тысяч лет назад на юг пришли охотники на мамонтов — уже люди современного типа: их стоянки найдены у на и у на , жилища они складывали из костей мамонтов. Новое похолодание снова прогнало людей: около 18 тысяч лет назад последний ледник доходил до линии — . Лишь около 12 тысяч лет назад, когда лёд ушёл окончательно, с юга и запада пришли охотники на северных оленей с луком и стрелами — и уже не ушли. Чернявский называет появление первых людей началом «нашей истории». Но кем были эти люди и на каком языке говорили, неизвестно (наше пояснение: связать их с каким-либо нынешним народом невозможно).
«Першая спроба чалавека пранікнуць на тэрыторыю Беларусі датуецца перыядам 100—35 тыс. гадоў назад. Тады чалавек мог рабіць прылады працы з крэменю і карыстацца імі.»Георгій Штыхаў, У. Пляшэвіч, В. Фядута, стр. 21
«Самая старажытная стаянка чалавека каменнага веку знаходзіцца на Прыпяці каля вёскі Юравічы Калінкавіцкага раёна на Гомельшчыне. Яна існавала 26 тыс. гадоў назад.»Георгій Штыхаў, У. Пляшэвіч, В. Фядута, стр. 25
«З'яўленне плямёнаў паляўнічых на паўночных аленяў стала трэцяй спробай чалавека засяліць тэрыторыю Беларусі, і, як бачым, паспяховай.»Міхась Чарняўскі, «Паляўнічыя на паўночных аленяў»
Поэтому: когда ледник ушёл окончательно, люди осели у рек и озёр и смогли перейти от одной охоты к земледелию и скотоводству
Люди научились лепить горшки, сеять ячмень и держать скот. Под копали глубокие шахты за кремнём и меняли топоры на другие вещи.
Добыча кремня в шахте у Красносельского — реконструкция (учебник Штыхова). подпись нашаГеоргій Штыхаў, У. Пляшэвіч, В. Фядута
Подробнее: почему и что из этого вышло
В новом каменном веке (, примерно с IV тыс. до н. э.) здесь появились глиняная посуда, шлифованные орудия, а главное — земледелие и скотоводство: Чернявский называет их важнейшим достижением эпохи, потому что они позволили прокормить больше людей. Около 6 тысяч лет назад археологи различают на этой земле четыре большие группы племён — по форме и узору горшков: днепро-донецкую на востоке , верхнеднепровскую, неманскую и нарвенскую на севере. Людей было очень мало: по оценке, которую приводит Тарас, к началу неолита не больше 6 тысяч на всю нынешнюю Беларусь. У под кремень добывали в шахтах глубиной 3–5 метров; тысячи топоров шли на обмен по и в . Академическая «История Беларуси» (2007) уточняет, что Красносельские шахты работали около тысячи лет, а первыми шахтёрами здесь стали пришельцы культуры шаровидных амфор. Чернявский считает, что новых людей в начале неолита не приходило: местные жители сами перенимали новшества у южных соседей. Академическая «История Беларуси» тоже не видит новой волны пришельцев: неолитических поселений найдено уже до полутора тысяч, а лепить горшки здешние жители, по её авторам, научились, скорее всего, сами. Как назывались эти племена и на каком языке говорили, «мы никогда не узнаем».
«Аднак важнейшым дасягненнем гэтага этапу стала зараджэнне і распаўсюджанне земляробства і жывёлагадоўлі.»Міхась Чарняўскі, «Неаліт — новы каменны век»
«сведчаць аб спецыялізацыі працы шахцёраў і аб вытворчасці прылад працы і сыравіны з мэтай абмену»Віктар Галубовіч і др., стр. 37
«Мы ніколі не даведаемся, як называліся тагачасныя плямёны, і толькі можам гадаць, на якой мове размаўлялі, ды і як самі выглядалі — у большасці выпадкаў невядома.»Міхась Чарняўскі, «Між азёр і рэк»
Затем: в мир местных земледельцев пришли подвижные скотоводы с юга и запада и смешались с ними
С юга и запада пришли новые племена со своими топорами и обычаями и смешались с местными. Из таких смесей потом вышли предки балтов, славян и германцев.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Во второй половине III тыс. до н. э. через Центральную и Восточную Европу прошли племена культуры шнуровой керамики («боевых топоров»), а на запад Беларуси и в — земледельцы культуры шаровидных амфор из Центральной Европы. Пришельцев было немного, местных они не вытеснили, а смешались с ними, принесли первые медные изделия и втянули эти земли в общеевропейские перемены. На север, в , во второй четверти III тыс. до н. э. пришли ещё и охотники с берегов Финского залива — возможно, предки эстонцев; их было мало, и к концу тысячелетия они растворились среди местных жителей, оставив, может быть, несколько названий рек и озёр. Из таких смесей, как пишут и учебник Штыхова, и Чернявский, позже сложились три родственные группы народов — , и германцы. Со II тыс. до н. э. начался бронзовый век: металла было мало, его везли с Кавказа и из Закарпатья, и орудия ещё долго оставались кремнёвыми. Когда и где выделились именно славяне — один из самых острых споров науки: Загорульский считает, что уже тогда, в III тыс. до н. э., между Эльбой и ; большинство лингвистов, по его же признанию, относят рождение славянского языка к I тыс. до н. э., а часть археологов — к середине I тыс. н. э.
«Тагачаснае насельніцтва нашай Бацькаўшчыны ўключылася ў актыўныя агульнаеўрапейскія нарадатворчыя працэсы, для якіх было характэрным фарміраванне старажытнейшых славян, балтаў, а далей на захад — і германцаў.»Міхась Чарняўскі, «Эпоха першых металаў»
«Індаеўрапейскія плямёны таксама праніклі на тэрыторыю Украіны, Беларусі, Прыбалтыкі і Цэнтральнай Еўропы. Пазней індаеўрапейцы змяшаліся з мясцовым насельніцтвам. Адна іх група аформілася ў балтаў, другая — у славян, трэцяя — у германцаў.»Георгій Штыхаў, У. Пляшэвіч, В. Фядута, стр. 69
«Распространение «шнуровых» традиций могло произойти как в результате проникновения небольших групп мигрантов, так и в процессе длительных культурных контактов»сост. Анатоль Тарас, стр. 23
Славяне, балты и германцы возникли одновременно, ещё в III тыс. до н. э.: славяне — между Эльбой и Неманом, балты — на Среднем Днепре. Большинство лингвистов «омолаживает» славян, но наука, по его словам, не решает проблемы «аргументом арифметического большинства».
«Еще в 1970-х гг. автором была предложена идея о начале славянского этногенеза в середине III тыс. до н. э. в ареале между Эльбой и Неманом.»Эдуард Загорульский, «ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ. ПРОВЕРКА ГИПОТЕЗЫ»
«Хотя большинство лингвистов, по словам В. В. Седова, склоняется к омолаживанию славян и предлагает датировать формирование славянского языка I тыс. до н. э., в науке проблемы не решаются, к счастью, аргументом арифметического большинства.»Эдуард Загорульский, «4.1. О ВРЕМЕНИ ПОЯВЛЕНИЯ СЛАВЯН»
Все такие построения — гадание: у бесписьменных племён до нашей эры нет ни самоназваний, ни упоминаний у античных авторов, поэтому называть кого-то из них «славянами» нельзя.
«все теории и концепции, которые называют «славянами» племена и народы, жившие до новой эры, являются спекулятивными.»сост. Анатоль Тарас, стр. 5
Главное — преемственность: индоевропейцы принесли язык, но местные жители не исчезли, а «активно включились» в перемены. Как у Николая Ермоловича: ни одно переселение не сменило население целиком, поэтому предками белорусов в той или иной мере можно считать все племена, жившие здесь ещё до индоевропейцев.
«У гэты час на нашы землі пранікае насельніцтва з выразнымі індаеўрапейскімі асаблівасцямі. Аднак трэба адзначыць, што мясцовы этнічны пласт — спрадвечныя неалітычныя насельнікі, мяркуючы па матэрыялах да- і раннетшцінецкага часу, актыўна ўключыліся ў этнакультурныя працэсы.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 64
«Гэта дае падставу лічыць у той ці іншай ступені продкамі беларусаў усе плямёны, якія жылі тут у даіндаеўрапейскі перыяд”, — пісаў беларускі гісторык Мікола Ермаловіч?. І з гэтым цяжка спрачацца.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 323
Итог: из этой смеси на большей части нынешней Беларуси сложились балты — их язык оставил названия рек
Самые старые названия наших рек — балтские: на таком языке говорили предки литовцев и латышей. Значит, до славян здесь жили балты.
Ареал балтских названий рек (гидронимики) в Восточной Европе — карта из книги Загорульского. Беларусь целиком внутри него. подпись нашаЭдуард Загорульский
Подробнее: почему и что из этого вышло
Первый народ этой земли, о языке которого можно сказать что-то определённое, — , родня предков нынешних литовцев и латышей. Главное доказательство — : они живут тысячелетиями и переходят от народа к народу. Лингвисты В. Топоров и О. Трубачёв разобрали 1085 названий рек бассейна Верхнего : у 911 (84 %) балтские корни и лишь 89 — славянские. Эса, Палата, Друть, Нача — тоже балтские слова. Ареал балтских названий тянется от до и от до ; нынешние балтские народы занимают лишь около шестой части прежнего балтского мира. В этом сходятся все книги — от школьного учебника Штыхова до Загорульского и сборника Тараса. Расходятся в другом: пришли ли балты сюда уже сложившимся народом или выросли на месте из прежних жителей — и сколько от них осталось в нынешних белорусах.
«Оказалось, что из 1085 рек и речушек бассейна Верхнего Днепра 911 названий (84 %) имеют балтские корни, но славянские форманты (суффиксы и окончания), 89 названий (8,2%) — славянские и 85 названий (7,8%) — неизвестного происхождения.»сост. Анатоль Тарас, стр. 347
«Вучоныя зрабілі вывад, што на тэрыторыі Паўночнай і Цэнтральнай Беларусі ў раннім жалезным веку жылі балцкія (лета-літоўскія) плямёны.»Георгій Штыхаў, У. Пляшэвіч, В. Фядута, стр. 71
«Старажытныя балты — прамыя продкі сучасных літоўцаў і латышоў, у старажытнасці, мяркуючы па назвах вадаёмаў, засялялі практычна ўсю тэрыторыю Беларусі.»Міхась Чарняўскі, «Карані беларускага радаводу»
Густой слой балтских названий — след того, что сюда переселились уже сложившиеся балты. Их небольшая прародина лежала в Среднем Поднепровье, откуда они на рубеже III–II тыс. до н. э. расселились от Вислы до Волги, смешиваясь с прежним населением.
«Следовательно, мощный пласт балтской гидронимики, господствующий на территории Беларуси, должен рассматриваться как одно из доказательств миграции сюда уже сложившихся балтов»Эдуард Загорульский, «3.4.2. Время и обстоятельства появления балтов. Начальная территория и последующее расселение»
Основная масса населения здесь та же самая по меньшей мере 3500 лет, пришельцы оставили лишь следы. Отсюда вывод: белорусы — прямые потомки этих древних жителей.
«основная масса населения на территории современной Беларуси генетически неизменна в течение как минимум 3500 лет.»сост. Анатоль Тарас, стр. 6
Балты выросли здесь на месте — к концу бронзового века сложилась общность штрихованной керамики, а днепро-двинская культура на севере была местной, восточнобалтской. Этот древний балтский слой и предопределил балтскую «подоснову» в облике людей, в названиях и в будущем населении Беларуси.
«У канцы бронзавага веку, паводле даных А.Митрафанава, скончылася складванне супольнасці плямён культуры штрыхаванай керамікі, якія ў жалезным веку займалі значную частку Беларусі і большасцю даследчыкаў атаясамліваюцца з раннябалцкім этнасам.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 77
«Менавіта гэта прадвызначыла ўдзел балцкага субстрату (падасновы) у далейшым фарміраванні тутэйшых папуляцый, тапаніміцы, антрапалагічных рысах.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 323
Дальше: балтские племена освоили железо; богатство стало выгодно отнимать, и люди укрылись за валами городищ
Люди научились делать железо из болотной руды и стали строить посёлки на холмах за валами. Кто жил тогда на юге — балты или первые славяне, учёные спорят до сих пор.
Племена железного века в VIII–I вв. до н. э.: 1 — культура штрихованной керамики, 2 — днепро-двинская, 3 — милоградская, 4 — поморская. Карта из академической «Истории Беларуси» (2007). подпись нашаГ. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк)
Подробнее: почему и что из этого вышло
В VII–VI вв. до н. э. камень и бронзу сменило железо: его выплавляли из болотной руды в печах-домницах. С железным топором легче было расчищать лес под поле, богатства у одних семей становилось больше, чем у других, и грабить соседей стало выгодно. Поэтому люди строили — посёлки на холмах с валами, рвами и частоколом; на территории Беларуси их около тысячи. По подсчёту академической «Истории Беларуси» (2007), к концу I тыс. до н. э. на 800–1200 городищах жило примерно 50–70 тысяч человек — около полутысячи родов. Археологи делят эту эпоху на культуры: в центре и на севере — штрихованной керамики и днепро-двинская (их почти все считают балтскими), на юге — милоградская, а с III в. до н. э. — зарубинецкая; во II–IV вв. на юго-востоке жили люди киевской культуры. Милоградцы, по Чернявскому, возможно, платили дань скифам; когда сарматы разгромили скифов, на юг пришли новые люди с запада, и из смешения возникла зарубинецкая культура. Часть учёных видит в милоградцах невров, о которых писал Геродот. Кем были милоградцы и зарубинцы — балтами, славянами или кем-то «между», — главный спор железного века: от ответа зависит, жили ли славяне на юге Беларуси уже до нашей эры.
«У VII — VI стст. да н. э. на землях Беларусі бронзавы век змяніўся жалезным.»Міхась Чарняўскі, «Эпоха жалеза і земляных замкаў»
«Зыходзячы з прыкладнай колькасці паселішчаў-гарадзішчаў на Беларусі ў канцы 1-га тысячагоддзя да н.э. (800- 1200), можна сцвярджаць, што насельніцтва нашага краю ў гэты перыяд складала прыблізна 50 — 70 тыс. чалавек, якое аб'ядноўвалася ў паўтысячы родаў.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 115
«Мабыць, у пэўныя перыяды тутэйшае насельніцтва магло быць і падначалена сваім ваяўнічым паўднёвым суседзям, плаціла ім даніну пушнінай, прадуктамі сельскай гаспадаркі, рабамі.»Міхась Чарняўскі, «Плямёны паўднёвай Беларусі»
Зарубинцы — смесь местных милоградцев и пришельцев-западных балтов, и «не могли быть никем другим, кроме балтов». Поэтому после них и не осталось славянских названий рек.
«Носители новой культуры, зарубинцы, не могли быть никем другим, кроме балтов.»Эдуард Загорульский, «5.7. ЕЩЕ РАЗ ОБ ЭТНОСЕ НОСИТЕЛЕЙ ПОМОРСКОЙ, ПОДКЛЕШОВОЙ И ЗАРУБИНЕЦКОЙ КУЛЬТУР»
Осторожнее других: о милоградцах спорят, а вот зарубинцев и особенно их потомков многие современные исследователи связывают с древними славянами.
«Калі аб этнічнай прыналежнасці носьбітаў мілаградскай культуры спрачаюцца (балты? славяне?), то зарубінцаў і асабліва іх нашчадкаў шмат хто з сённяшніх даследчыкаў звязвае са старажытнымі славянамі.»Міхась Чарняўскі, «Зарубінцы»
По мнению В. Седова, зарубинцев нельзя прямо связать с позднейшими славянами — скорее это особая балто-славянская группа, не оставившая прямых языковых наследников.
«Седов, например, полагал, что невозможно ретроспективным методом связать их с более поздними славянами, заселившими эти территории, скорее всего, это какая-то диалектная балто-славянская группа»сост. Анатоль Тарас, стр. 49
Всё население Беларуси железного века — штриховики, днепро-двинцы и милоградцы — восточные балты. Славянство зарубинецкой культуры (Л. Побаль, Е. Максимов) отвергается: в ней видны германские, поморские, дакийские и кельтские черты, а её носителей они отождествляют с бастарнами. Так же они отрицают славянство киевской культуры II–IV вв., особенно её северных групп.
«Такім чынам, развіццё насельніцтва Беларусі ў жалезным веку трэба разглядаць як развіццё культур, што ў этнічных адносінах належалі да ўсходніх балтаў (культура штрыхаванай керамікі, днепра-дзвінская і мілаградская).»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 105
«Гэта не дазваляе прыняць гіпотэзу аб славянскай прыналежнасці носьбітаў дадзенай культуры. Іх можна атаясаміць з бастарнамі?.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 102
Тем временем: юг зависел от степи и соседей: после скифов и сарматов через Полесье прошли готы, а затем гунны разрушили черняховский мир
Через юг нашей земли прошли германцы-готы, а потом с востока налетели гунны и разрушили соседние богатые земли. Народы Европы пришли в движение.
Подробнее: почему и что из этого вышло
В конце II в. с низовий к Чёрному морю двинулись германские племена готов и гепидов. По дороге они надолго задержались на и верхней : их могильники (вельбарская культура) найдены под , в Каменецком и Столинском районах. Иордан, историк готов, сообщает и о походе готского короля Германариха на эстиев — балтов . Чернявский считает, что готы вместе с местными славянами ходили походами вглубь Беларуси, где жили тогда в основном балты. Память о готах, возможно, осталась в языке: литовцы до сих пор называют белорусов gudai («гуды»), и Загорульский, и Чернявский выводят это слово от имени готов. Южнее, между Дунаем и , в III–IV вв. существовала черняховская культура — пёстрый мир готов, сарматов и местных земледельцев с ремёслами римского образца. В 370-х годах его разгромили пришедшие из степей гунны: началось Великое переселение народов, которое перемешало народы Европы и открыло дорогу славянам. С рубежа IV–V вв. оно докатилось и до Беларуси: по академической «Истории Беларуси» (2007), к середине V в. после нашествия кочевников (в нём, видимо, участвовали и готы) исчезли культуры штрихованной керамики, днепро-двинская, киевская и вельбарская, а на их месте возникли новые — длинных курганов, банцеровская, колочинская и пражская.
«Культура принадлежит готским (германским) племенам. Как видим, германские племена в глубокой древности на территории Беларуси все же были.»сост. Анатоль Тарас, стр. 404
«Готы-гуты, відавочна разам з мясцовымі славянамі, рабілі ўзброеныя паходы ў глыб тэрыторыі Беларусі, заселенай на той час пераважна балтамі.»Міхась Чарняўскі, «Готы-гуты»
«Показателен пример обозначения в литовском языке белорусов именем германского народа готов в форме «гуд», gudias.»Эдуард Загорульский, «6.2.4. Еще раз об антах»
Поэтому: Великое переселение перемешало народы Европы, и в VI веке из этого водоворота вышли люди, которых впервые назвали славянами
Славян впервые назвали по имени только в VI веке. Откуда они пришли, учёные спорят до сих пор: одни ищут их родину далеко на западе, другие — совсем рядом, в .
Одна из схем прародины славян и их расселения — иллюстрация к спору о прародине в статье Штыхова (сборник Тараса). подпись нашасост. Анатоль Тарас
Подробнее: почему и что из этого вышло
Под своим именем славяне впервые появляются в письменных источниках только в VI веке: у византийца Прокопия Кесарийского (530-е годы) и у историка готов Иордана (551 г.), который называет венетов, антов и склавенов тремя именами одного народа. Откуда они взялись — «одна из самых больших загадок европейской истории», как пишет Чернявский. Академическая «История Беларуси» (2007) добавляет, что, судя по летописным преданиям, исконными жителями лесной полосы Восточной Европы славяне не были. Школьный учебник Штыхова называет славян широкую полосу от верховий Одера и до и — то есть и юг Беларуси. Дальше ответы расходятся: одни (Л. Нидерле, Т. Лер-Сплавинский, В. Седов) ищут прародину на западе, между Одером и Вислой, другие (К. Годловский, а вслед за ним Штыхов) — на востоке, в и ; одни ведут славян с III тыс. до н. э., другие — только с середины I тыс. н. э. Для белорусской истории спор важен: если прародина была рядом, славяне на юге Беларуси почти местные; если далеко — они пришельцы. Ясно одно: бо́льшая часть Беларуси, кроме самого юга , в это время ещё не была славянской.
«Эти (венеды), как мы уже рассказывали в начале нашего изложения, — именно при перечислении племен, — происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов.»Эдуард Загорульский, «1.1. ВЕНЕДЫ, СКЛАВЕНЫ, АНТЫ И ИХ ЛОКАЛИЗАЦИЯ»
«Прарадзімай славян, месцам іх пачатковага пражывання вучоныя лічаць шырокі абшар. Ён ахоплівае вярхоўі рэк Одры (Одэра), Віслы, Днястра, Прыпяці і прасціраецца далей на ўсход да Дняпра і Дзясны.»Георгій Штыхаў, У. Пляшэвіч, В. Фядута, стр. 70
«Но большинство территории Беларуси в эпоху Великого переселения народов оставалось вне региона этого славянского расселения — за исключением самой южной части современной Брестчины.»сост. Анатоль Тарас, стр. 187
Прародина славян — «западная» и очень древняя: они — коренные жители Средней Европы между Эльбой и Вислой, их первая культура — шаровидных амфор (III тыс. до н. э.). Поиски прародины на востоке или в Азии — след старой немецкой историографии.
«Такой культурой стала пражская, и ее истоки следует искать в этой области, а не там, где обитали неславянские племена — носители балтских культур на востоке, фракийских на юго-востоке, и тем более не к западу или югу от указанной территории.»Эдуард Загорульский, «6.1.1. Характерные черты пражской культуры»
Другой взгляд (А. Бычков): славяне — не племя, а смесь разных народов черняховского мира, выработавших общий язык-. Разбежавшись после гуннов и аваров, они не вытесняли соседей, а передавали им свой язык.
«славяне представляли собой не какое-то конкретное племя, а конгломерат представителей разных племен, относительно мирно взаимодействовавших друг с другом на значительной территории между Дунаем и Днепром, Припятью и Черным морем.»сост. Анатоль Тарас, стр. 5
«Согласно данной концепции, славянизация различных племен представляла собой не их ассимиляцию пришельцами, а передачу им основ грамматики и лексических формантов славянского «койне»»сост. Анатоль Тарас, стр. 6
Версия Бычкова: праславянский язык — это упрощённый язык межнационального общения черняховской культуры. (Наше пояснение: большинство славистов связывают черняховскую культуру прежде всего с готами, а версия о «койне» — мнение меньшинства.)
Первые настоящие славяне появились на юге, у реки . Они жили в землянках маленькими деревнями и отсюда потом пошли на север.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Первые бесспорно славянские находки на земле Беларуси — памятники (её южный вариант называют Корчак): маленькие неукреплённые посёлки из полуземлянок с каменной печью в углу, лепные горшки, сожжение умерших. Найдены они только на самом юге — по и ; самые ранние, по некоторым датировкам, ещё V века, хотя Загорульский считает такие даты недоказанными и начинает с VI века. Академическая «История Беларуси» (2007) подчёркивает, что это первое население Беларуси, в славянстве которого учёные не сомневаются; пражская посуда VI–VII вв. найдена и у под . Балты севернее жили иначе — в наземных столбовых домах. Загорульский считает, что именно здесь, на юге Беларуси и севере Украины, пришедшие славяне смешались с немногочисленными местными балтами и стали восточной ветвью славянства: «Южная Беларусь и северная Украина стали прародиной восточных славян». Отсюда славяне потом двигались на север и северо-восток — в основном по рекам.
«І толькі ў У — МІ стст. у Заходнім Палессі з'яўляецца насельніцтва пражскай культуры, у славянскай прыналежнасці якога навукоўцы не сумняваюцца.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 106
«Южная Беларусь и северная Украина стали прародиной восточных славян.»Эдуард Загорульский, «11.2.3. Древнерусский период»
«Рассяленне славян на тэрыторыі Беларусі ішло з поўдня і паўднёвага захаду ў напрамку поўначы. Рухаліся яны пераважна па рэках і іх прытоках.»Георгій Штыхаў, В. Ракуць, стр. 15
Затем: славян становилось всё больше, а авары и германцы давили на них: с Припяти и из Подунавья волны переселенцев пошли дальше
Славян становилось всё больше, а с юга на них нападали кочевники-авары. Поэтому славяне небольшими группами расходились во все стороны, в том числе к нам.
Подробнее: почему и что из этого вышло
В V веке славян было немного: В. Носевич (в сборнике Тараса) оценивает население пражской культуры в 200–300 тысяч человек, а к концу VII века — уже в 2–3 миллиона. За два столетия славяне заняли огромные пространства от Балтики до Адриатики. Причины книги называют разные. Земли, брошенные ушедшими германцами, освободились, и их заселяли. В 560-х годах в пришли кочевники-авары и подчинили тамошних славян; летопись помнит, как «обры» мучили дулебов, и часть славян уходила от них на север и восток. Загорульский добавляет давление германцев, тягу к новым пашням и, возможно, похолодание. Для Беларуси это значит, что славяне приходили не одним походом, а волнами, разными группами и с разных сторон.
«Во второй половине V века население формирующейся пражской культуры вряд ли превышало 200—300 тысяч человек, а к концу VII века его можно оценить в 2—3 миллиона.»сост. Анатоль Тарас, стр. 481
«Эти обры воевали и против славян и примучили дулебов — также славян, и творили насилие женам дулебским»Эдуард Загорульский, «6.2.3. Об исходной территории расселения славян в Висло-Днепровском междуречье»
«Таким образом, причин славянской миграции было несколько.»Эдуард Загорульский, «6.2.1. Причины расселения»
Славяне уцелели после гуннского погрома именно потому, что были бедны — «никому не нужны»; рост шёл изнутри, без притока извне. Кроме того, носители славянского языка приходили в наш край малыми группами, массовых переселений не было.
«Они выжили потому, что оказались никому не нужны. Их незачем было грабить, поскольку у них почти нечего было взять кочевнику.»сост. Анатоль Тарас, стр. 68
«Эту мысль подтверждает тот факт, что нет ни летописных, ни мифологических, ни генетико-антропологических данных о массовых переселениях людей в наш край в интервале с VI по XI век.»сост. Анатоль Тарас, стр. 325
«Перенаселения» не было: пражские посёлки малы и бедны. Главная причина ухода славян на восток — давление извне — германцев, гуннов, аваров.
«Остается предположить, что причиной славянской миграции на восток могло стать давление со стороны соседних германских племен, активность которых в I тыс. н. э. хорошо известна.»Эдуард Загорульский, «6.2.3. Об исходной территории расселения славян в Висло-Днепровском междуречье»
Север и центр: балты и пришельцы
На север: первые группы славян вошли в балтский мир центра и севера
В центре и на севере жили балты, а с юга к ним понемногу приходили славяне. Земли, где они жили, почти совпадают с землями, где потом говорили по-белорусски.
Культуры V–VIII вв. и позднейшие летописные племена: I — длинные курганы (кривичи), II — банцеровская (дреговичи), III — колочинская (радимичи), IV — пражская (славяне). Карта из книги Загорульского. подпись нашаЭдуард ЗагорульскийНаселение Беларуси в V–VIII вв.: 1 — пражская, 2 — колочинская, 3 — банцеровская, 4 — тушемлинская культура, 5 — каменные курганы; стрелки — переселения с юга. Карта из академической «Истории Беларуси» (2007). подпись нашаГ. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк)
Подробнее: почему и что из этого вышло
В V–VIII вв. в центре и на севере Беларуси жили люди , а на юго-востоке, по и , — близкой ей колочинской. Большинство их посёлков уже не пряталось за валами, хотя у колочинцев были и укреплённые племенные центры — например, городище у под . В у банцеровцев появились длинные курганы, которые исследователи связывают с кривичами. Кем они были — один из главных вопросов «откуда белорусы». Загорульский вместе с большинством археологов считает банцеровцев местными балтами, потомками прежних культур, у которых нет прямой связи с позднейшей славянской культурой. Чернявский и Штыхов видят здесь балтскую основу, в которую с середины I тыс. с уже вливались славяне, по Чернявскому — скорее вооружённые мужские отряды, встретившие отпор. Сожжённые балтские городища говорят, что без столкновений не обошлось. Самое заметное наблюдение: граница расселения банцеровско-колочинских племён удивительно похожа на границу белорусских говоров XIX–XX вв. Случайность это или начало будущего народа — спорят.
«При этом отсутствует генетическая преемственность между банцеровской и славянской культурами древнерусского времени.»Эдуард Загорульский, «8.1. ПЛЕМЕНА БАНЦЕРОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ»
«З сярэдзіны I тысячагоддзя славяне з берагоў Прыпяці пачынаюць рух на поўнач, на землі, якія спрадвеку займалі балты — продкі сённяшніх літоўцаў і латышоў.»Міхась Чарняўскі, «Банцараўска-калочынская супольнасць»
«Здараліся сутычкі. Гэта пацвярджаюць рэшткі вогнішчаў — сведкі знішчэння балцкіх гарадзішч.»Георгій Штыхаў, В. Ракуць, стр. 15
Совпадение банцеровско-колочинских земель с областью белорусского языка впечатляет и подкрепляет теорию, по которой древнебелорусский народ сложился из балтов, ассимилированных славянами.
«Уражваюць супадзенні межаў рассялення банцараўскакалочынскіх плямёнаў з тэрыторыяй распаўсюджання беларускай мовы ў навейшы час.»Міхась Чарняўскі, «Банцараўска-калочынская супольнасць»
Совпадение неслучайно: здесь начинается общность будущих белорусских говоров. (Наше пояснение: между VIII и XIX веками прошла тысяча лет, и прямой связи археологической культуры с диалектами никто не доказал.)
«Вряд ли случайно совпадение ареала банцеровской культуры с ареалом беларуских диалектов»Анатоль Тарас, стр. 36
Резко против: банцеровцы — балты, и называть их культуру «славянской» и тем более «прабелорусской» нельзя — интерпретация её находок сомнительна.
«Другие же прямо называют банцеровскую культуру славянской и даже прабелорусской, будто бы положившей начало формированию белорусского этноса.»Эдуард Загорульский, «8.1. ПЛЕМЕНА БАНЦЕРОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ»
Средняя позиция: банцеровцы в основе балты, но славяне участвовали в этой культуре уже тогда. Доводы — славянская посуда и печи-каменки на городищах, бесспорно славянские названия рек в Подвинье, слои V–VIII вв. в Полоцке, Витебске и Лукомле. Колочинская культура — балтская, но под сильным славянским влиянием.
«Некаторыя даследчыкі лічаць гэтыя культуры балцкімі!. Аднак можна назваць некалькі аргументаў на карысць таго, што славяне маюць адносіны да банцараўскай культуры»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 127
«Трэція лічаць, што калочынская культура балцкая, але знаходзілася пад моцным уплывам славян. Не выключана, што менавіта гэта адпавядае сапрауднасц?.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 130
Рядом: севернее, на Двине и в Поднепровье, из той же балтской среды вырос самый большой союз — кривичи
Кривичи — самое большое племя на севере. Учёные всё чаще считают, что сначала это были балты, которые лишь позже заговорили по-славянски.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Самый большой племенной союз будущей Беларуси — кривичи: от верховий и до и . С ними связывают — низкие вытянутые насыпи с остатками сожжённых умерших, появившиеся уже к V–VI вв. В школьной традиции кривичей называют восточнославянским племенем, но наши книги в этом сомневаются: по антропологам, облик кривичей общий с латгалами (предками восточных латышей), названия рек на их земле — бесспорно балтские. Даже само имя «кривичи», как и «дреговичи» и «радимичи», Загорульский вслед за рядом лингвистов считает славянской формой названий местных балтских племён. Ранних кривичей балтами называют Чернявский, Загорульский и авторы сборника Тараса; Штыхов — славянами с балтским компонентом. Расходятся в том, когда и как кривичи заговорили по-славянски. (Наше пояснение: в российской и советской науке, вслед за В. Седовым, кривичи — славяне, пришедшие с запада и смешавшиеся с балтами.)
«Антропологически кривичи оказались не просто похожими, но общими с латгалами (обитателями Восточной Латвии). А гидронимия (названия водных объектов) кривичской территории — бесспорно балтская.»сост. Анатоль Тарас, стр. 194
«Крывічы як этнічная супольнасць пачалі фарміравацца яшчэ ў сярэдзіне I тысячагоддзя, і напачатку былі амаль выключна балтамі.»Міхась Чарняўскі, «Летапісныя славяне. Крывічы»
«Нормативно их зачисляют в славян (например, так поступал создатель концепции балтского субстрата беларусов московский археолог Валентин Седов).»сост. Анатоль Тарас, стр. 193
В этническом смысле кривичи — балты, а славянский язык был лишь языком общения, который принесли варяги; славянизация кривичей растянулась до XIV века.
«Всё это доказывает, что в этническом смысле кривичи - это балты.»Анатоль Тарас, стр. 49
«В качестве средства межэтнического общения варяги использовали славянский язык.»Анатоль Тарас, стр. 49
Носители длинных курганов были балтами, но славяне пришли к ним поздно, в X веке, и ассимилировали их очень быстро — за одно столетие.
«Как и ее более южные соседи с банцеровской и колочинской культурами, носители культуры длинных курганов были балтами и дожили до прихода сюда славян.»Эдуард Загорульский, «8.3. ПЛЕМЕНА КУЛЬТУРЫ ДЛИННЫХ КУРГАНОВ»
«Есть все основания утверждать, что оно прошло достаточно быстро, в течение одного столетия.»Эдуард Загорульский, «9.2. О ВРЕМЕНИ ЗАСЕЛЕНИЯ ВОСТОЧНЫМИ СЛАВЯНАМИ СРЕДНЕЙ И СЕВЕРНОЙ БЕЛАРУСИ»
Всё наоборот: кривичи, радимичи и другие племена на Двине, Днепре и Припяти — издавна славянские, и из-за общей веры и обычаев давно слились в один белорусский народ.
«Усе гэтые племёны мелі адно з адным шматчаго супольнаго і ў веры, і ў абычаях, і дзеля гэтаго даўно зліліся ў вадзін Беларускі народ.»Вацлаў Ластоўскі, «Часць першая»
Прямой спор с В. Седовым: по названиям рек и антропологии носители длинных курганов — балты, а не славяне-кривичи. Кривичи-полочане, как и дреговичи и радимичи, сложились позже, с конца VII в., когда пришедшие славяне сначала жили рядом с балтами, а потом смешались с ними.
«Аднак этнічная прыналежнасць культур, праз якія праходзіла дадзеная міграцыя, не дазваляе адносіць носьбітаў культуры доўгіх курганоў да славян.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 105
«Першапачаткова балты і славяне жылі побач, аднак потым пачалі паступова змешвацца паміж сабой, адбывалася славянізацыя дняпроўскага балтамоўнага насельніцтва.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 325
Везде: у всех племён в эти века одинаково менялось хозяйство
Припять и Сож
На юге и востоке: на Припяти и Соже пришельцы и местные смешивались раньше и теснее всего
По жили дреговичи, по — радимичи. В их могилах лежат и балтские, и славянские украшения: здесь смешались два народа.
Земля радимичей — карта из «Краткого курса» Тараса. подпись нашастр. 57
Подробнее: почему и что из этого вышло
По и к северу от неё сложился союз дреговичей. В их курганах балтские вещи (спиральные перстни, звездообразные пряжки, браслеты со змеиными головами) лежат рядом со славянскими (височные кольца, серпы, ножи, керамика). Восточнее, в , жили радимичи; летопись выводит их «от ляхов», с предводителем Радимом, и Чернявский считает, что имена на -ичи шли от князей-объединителей. На рубеже VII–VIII вв. центры колочинской культуры на и погибли в столкновениях с пришельцами с юга: часть жителей ушла на север, часть осталась и, по Штыхову, вошла в состав радимичей и кривичей. Сами союзы кривичей, радимичей и дреговичей, известные «Повести временных лет», академическая «История Беларуси» (2007) относит как раз к концу VII — началу VIII в. В IX в. радимичи, по летописи, платили дань Хазарскому каганату. Кто составлял основу этих союзов — пришлые славяне или ославяненные балты, — спорят так же, как о кривичах.
«Балтское происхождение в культуре дреговичей имеют спиральные перстни, звездообразные пряжки, змееголовые браслеты (змеи и ужи — тотемы и сакральные животные балтов).»сост. Анатоль Тарас, стр. 197
«У выніку ваенных сутычак з прышэльцамі ў агні пажараў на мяжы УІ — УП стст. гінуць старыя племянныя цэнтры: гарадзішчы Калочын, Нікадзімава, Вежкі ў Беларускім Падняпроўі, Тушамля і Дзямідаўка на Смаленшчыне і многія іншыя.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 130
«Іх назвы, мяркуючы па суфіксу «іч», паходзілі ад імён князёў-аб'яднальнікаў.»Міхась Чарняўскі, «Летапісныя славяне. Крывічы»
Вывод двойной: дреговичи свидетельствуют о балтских корнях, но и опровергают «радикальные концепции», будто никакой славянской миграции до IX века не было. Радимичи — ославяненные потомки западных балтов, пришедших с Вислы.
«Дреговичи свидетельствуют о наших балтских корнях, но одновременно опровергают радикальные концепции об отсутствии всякой славянской миграции на территорию Беларуси в период до IX века.»сост. Анатоль Тарас, стр. 200
«Вот таким образом потомки западнобалтских переселенцев с Вислы («из ляхов»), которые остались в Посожье, были ославянены и вошли в историю как радимичи.»сост. Анатоль Тарас, стр. 205
Названия дреговичей и радимичей — от местных балтских племён, но сами союзы, известные летописи, — уже славяне, пришедшие с юга и унаследовавшие эти имена.
«Более убедительным и правдоподобным представляется предположение лингвистов, что очень схожими именами с этнонимами «кривичи», «дреговичи», «радимичи» называли себя до прихода сюда славян некоторые местные племена»Эдуард Загорульский, «8.4. ОБ ИМЕНАХ СЕВЕРНЫХ СОСЕДЕЙ СЛАВЯН»
Везде: и на юге пашня вытесняла выжигание леса
Запад: ятвяги
На западе: западные балты-ятвяги оказались в стороне от главного пути славян
На западе жили ятвяги — тоже балты, воинственные и независимые. Они дольше соседей сохраняли свой язык.
Подробнее: почему и что из этого вышло
На западе, между , и Западным , жили — западные балты, родня пруссов. Сколько земли им принадлежало, спорят: одни ограничивают её (северо-восток нынешней Польши), другие (Ю. Кухаренко, В. Седов) включают , и часть . Западнобалтские названия рек на Буге, верхнем Немане, и даже , по сборнику Тараса, показывают, что ятвяги занимали значительную часть будущей Беларуси. Они хоронили умерших под каменными насыпями и, по Тарасу, перешли на славянский язык намного позже соседей. Исследователи отмечают, что западные балты по языку и культуре особенно близки к славянам. Об их войнах с , Польшей и Орденом в X–XIII вв. рассказывают следующие эпохи.
«Ю. Кухаренко, В. Седов и другие включают в состав ятвяжской территории Подляшье, Брестскую землю и часть Верхнего Понемонья.»сост. Анатоль Тарас, стр. 283
«Таким образом, гидронимика свидетельствует, что ятвяги (западные балты) к середине XIII века занимали обширную часть территории будущей Беларуси и сопредельных с ней районов Летувы.»сост. Анатоль Тарас, стр. 287
Близость западных балтов к славянам объясняется тем, что балты, придя на Вислу и Неман во II тыс. до н. э., вобрали в себя часть живших там славян.
«Различные исследователи единодушно отмечали, что западные балты по своему языку и ряду явлений культурного порядка обнаруживают особенно заметную близость к славянам.»Эдуард Загорульский, «ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ. ПРОВЕРКА ГИПОТЕЗЫ»
«Впрочем, материалы, казалось бы, больше указывают на то, что основная масса славян осталась там на своих землях и была постепенно балтизирована.»Эдуард Загорульский, «ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ. ПРОВЕРКА ГИПОТЕЗЫ»
Ятвяги — потомки готов: так объясняются германские слова в их языке. (Наше пояснение: ятвягов почти единодушно относят к западным балтам, родственным пруссам; готская версия — мнение меньшинства.)
«не будет «натяжкой» суждение о том, что ятвяги - потомки готов»Анатоль Тарас, стр. 54
Люди научились пахать землю железным наральником, и одна семья могла прокормить себя сама. Большие роды распадались, а соседи жили общиной.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Во второй половине I тыс. жизнь заметно изменилась. Рядом с земледелием, когда лес выжигали под поле на 2–3 года, всё шире распространялась пашня с железным наральником и упряжкой вола или коня; появилось двухполье, затем трёхполье, люди осели на месте. Древнейшее пахотное орудие Беларуси — деревянное рало рубежа эр из торфяника у под ; тогда же, по академической «Истории Беларуси» (2007), начала распространяться рожь. С пашней могла справиться одна семья, поэтому большие роды распадались, а соседи объединялись в общину (). Академическая «История Беларуси» называет переход от родовой общины к соседской одним из важнейших сдвигов эпохи, но датирует его осторожно: в VI–VII вв. ещё жили большесемейными общинами по 150–200 человек, а соседской община стала лишь к X–XI вв. Укреплённые городища теряли значение, люди жили в открытых селищах. В IX в. на севере Беларуси найдены первые зёрна озимой ржи, которая станет главным хлебом страны. Рабство, по Голубовичу, основой хозяйства не стало: свободной земли и лесов было столько, что раб легко убегал, и восточные славяне перешли к феодализму, минуя рабовладение. Византиец Маврикий (рубеж VI–VII вв.) писал, что пленных славяне держат в рабстве лишь ограниченный срок, а потом отпускают за выкуп или позволяют остаться у них свободными. Верили славяне, по словам Прокопия Кесарийского (VI в.), в единого бога-громовержца, но почитали и реки; Штыхов добавляет священные дубы и камни.
«З укараненнем ворыўнай сістэмы земляробства з усімі тэхналагічнымі цыкламі па вырошчванні і іншых сельскагаспадарчых культур магла справіцца адна сям'я.»Віктар Галубовіч і др., стр. 49
«Примитивная подсечная система земледелия постепенно уступала свое место пашенной.»Эдуард Загорульский, «Глава 8. СЕВЕРНЫЕ СОСЕДИ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН»
«Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды.»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 9
Поэтому: семья с железным наральником кормила себя сама, а излишки и военная добыча копились у сильных — так выделились знать и дружина
Появились богатые и бедные, вожди с отрядами воинов и первые княжения. Под нашли клад из тысяч арабских серебряных монет.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Когда одни семьи богатели, а войны приносили добычу, выделилась знать. На юге Беларуси, у , городище в VIII в. превратилось из убежища рода в укреплённый посёлок с оружием и доспехом — рядом с бедным селищем земледельцев. Под нашли клад, в котором было около 8 тысяч арабских серебряных монет VIII–IX вв.: через эти земли уже шла дальняя торговля, и кто-то копил большие богатства. Чернявский пишет, что кривичи, дреговичи и радимичи накануне Полоцкого государства уже имели свои княжения. Голубович и соавторы считают, что «волости-княжества» складывались здесь ещё до призвания варягов (862 г.). Насколько это уже было государство, а насколько союз племён с вождём, — спорный вопрос.
«Все свидетельствует о превращении городища в своеобразный поселок дружинников, резко отличавшихся по своему имущественному положению и образу жизни от земледельческого населения селища.»Эдуард Загорульский, «7.1. ИЗМЕНЕНИЯ В КУЛЬТУРНОМ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ СЛАВЯН В КОНЦЕ I ТЫС. Н. Э.»
«у адным толькі скарбе, што знойдзены каля Полацка ў 1973 г., было каля 8 тыс. арабскіх сярэбраных манет VIII — IX стст.»Віктар Галубовіч і др., стр. 56
Государственность у восточных славян была ещё до Полоцка: об этом говорят богатые украшения знати, дружинное оружие, само слово «князь». Возможно даже недолго жившее «банцеровское государство».
«Пра існаванне дзяржаўнасці ва ўсходніх славян яшчэ ў даполацкую эпоху вучонымі гаворыцца даўно.»Міхась Чарняўскі, «Банцараўска-калочынская супольнасць»
Волости-княжества складывались на белорусских землях сами, до варягов; Полоцк возник в начале VIII в. как один из центров кривичей.
«Яшчэ да заклікання князёў-варагаў (першыя летапісныя звесткі аб гэтым адносяцца да 862 г.) на тэрыторыі сучаснай Беларусі пачалі складацца воласці-княствы.»Віктар Галубовіч і др., стр. 59
Начало государственности восточных славян нужно искать южнее — на юге Беларуси и севере Украины, вокруг Киева, в VI–IX вв., ещё до их расселения на север.
«Есть основания говорить, что именно в этот период у них, как и у западных и южных славян, впервые формируется государственность.»Эдуард Загорульский, «11.2.3. Древнерусский период»
Шаг к государству дало само расселение славян — захват больших земель обогатил военную верхушку, а её опорой стала дружина; у колочинцев племенные центры со знатью были уже в VI–VII вв. Но собственного слова для государства у праславян не было: «князь» заимствован из готского.
«У выніку перасялення быў дадзены новы штуршок працэсу маёмасна-сацыяльнага расслаення, што па сутнасці азначала крок у бок дзяржаўнай арганізацыі!.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 134
«Паказальна, што запазычанымі з'яўляюцца назвы амаль усіх прадстаўнікоў пануючага слоя і асабліва кіраўнікоў дзяржавы: слова “князь” паходзіць з гоцкай мовы “кунйнг”, “кесар” — ад рымскага імя Цэзар»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 135
Вопрос: кем были люди, создавшие эти первые княжения, — потомками балтов или пришлыми славянами? Здесь к археологии присоединились генетики
Учёные изучают гены и черепа, чтобы узнать, чьи мы потомки. Одни видят в белорусах больше балтов, другие — больше славян.
Подробнее: почему и что из этого вышло
В последние десятилетия к спору подключились антропологи и генетики, и их выводы тоже расходятся. Антрополог А. Микулич (его статьи собраны в сборнике Тараса 2010 г.) считает, что коренное сельское население Беларуси ведёт родословную не меньше 130–140 поколений, то есть примерно с середины II тыс. до н. э. Академическая «История Беларуси» (2007) тоже считает доказанной прямую преемственность антропологического типа населения Беларуси по меньшей мере за последние две тысячи лет. Историк В. Носевич в том же сборнике по мужской Y-хромосоме приходит к другому выводу: сочетание R1a и I2a в таких долях, как у белорусов, бывает только у славян; балтский след сильнее на севере и северо-западе. О. Дернович предлагает примирение: женские гены могли перейти от древнего местного населения, а мужские отражают приход славян. Краниолог В. Алексеев, на которого ссылается Загорульский, считал, что основной антропологический тип восточных славян пришёл с запада и юго-запада. Сами исследователи предупреждают: гаплогруппы старше народов, и прямо приравнивать их к балтам или славянам нельзя. (Наше пояснение: гены показывают, чьи гены мы унаследовали, но не на каком языке говорили предки и кем себя считали.)
«В связи с этим была сформулирована гипотеза, что женские гены были переданы от более древнего субстрата, тогда как мужские хромосомы отражают славянскую экспансию и миграцию, главным образом, мужской части славянского населения.»сост. Анатоль Тарас, стр. 191
«чисто методологически представляется не вполне корректным отождествление гаплогрупп с конкретными этносами, поскольку первые возникли и формировались не только до образования этнических общностей, но даже расовых признаков»сост. Анатоль Тарас, стр. 512
«Сучаснымі антраполагамі даказана непасрэдная генетычная пераемнасць антрапалагічнага тыпу насельніцтва Беларусі на працягу як мінімум апошніх двух тысячагоддзяў.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 323
Основная масса населения генетически неизменна не меньше 3500 лет, белорусы — потомки местных древних жителей, а по генам ближе всего к соседям-балтам.
«популяции коренных жителей Беларуси ведут свое родословие на протяжении не менее чем 130—140 поколений, это значит, начиная как минимум с середины 2-го тысячелетия до Рождества Христова»сост. Анатоль Тарас, стр. 430
Противоположный вывод: генофонд белорусов «очень близок» к генофонду ранних славян, и говорить о них как об «ославяненных балтах» нет оснований.
«Очевидно, что генофонд белорусского этноса в целом очень близок к исходному генофонду ранних славян — настолько, что говорить о белорусах как об «ославяненных балтах» нет никаких оснований.»сост. Анатоль Тарас, стр. 488
«Столь высокая концентрация обеих гаплогрупп одновременно не зафиксирована больше ни у одного современного народа.»сост. Анатоль Тарас, стр. 485
Краниология В. Алексеева показывает: восточные славяне по черепам ближе к западным и южным славянам, а их основной тип пришёл на эти земли с запада и юго-запада — то есть был реальный приход людей, а не только языка.
«Отсюда исследователь делает вывод, что основной антропологический тип в составе восточнославянских народов проникает на территорию Украины, Беларуси и Русской равнины с запада и юго-запада.»Эдуард Загорульский, «4.2. О МЕСТЕ СЛАВЯНСКОЙ ПРАРОДИНЫ»
Белорусы — прямые потомки местного древнего населения. По 12 основным генам литовцы отличаются от белорусов на 2 гена, русские — на 3, украинцы — на 4, поляки — на 6; это подтверждает архаичную балтскую основу белорусов.
«Вывучэнне матэрыялу па 12 асноўных генах паказала, што літоўскі этнас адрозніваецца ад беларускага на 2 гены, рускі — на 3, украінскі — на 4, польскі — на 6 гена}. Гэта яскрава пацвярджае значнасць архаічнай балцкай асновы беларускага этнасу.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 324
«дазваляюць нам з вялікай упэўненасцю лічыць сучасных беларусаў прамымі нашчадкамі тутэйшага старажытнага насельніцтва.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 324
Отсюда: гены не дали окончательного ответа, и спор о происхождении белорусов продолжается
Главный спор: белорусы — это славяне, которые пришли и смешались с балтами, или балты, которые переняли славянский язык? Ответ ищут до сих пор, и у каждой стороны есть свои доводы.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Все наши книги согласны в трёх вещах: до славян здесь жили балты; со второй половины I тыс. сюда пришла славянская речь, сначала на юг, потом на север; балты и славяне смешались, и балтский след остался в названиях рек, в облике людей, в говорах. Спорят о пропорции и о том, как это произошло. Первая схема — «балтский » (её развивали Е. Карский, В. Седов, держатся Штыхов, Чернявский, Голубович, Саверченко, академическая «История Беларуси» 2007 г.): славяне пришли, и в «славяно-балтском синтезе» с местными балтами начался будущий белорусский народ. Академическая «История Беларуси» делит этот путь на три ступени: V–VIII вв. — балтские культуры (банцеровская, длинных курганов), VIII–IX вв. — сильный приток славян, X–XI вв. — славяне становятся основным населением; причём, по её авторам, иногда и балты ассимилировали славян. Та же книга, ссылаясь на антропологов, называет белорусов прямыми потомками древнего местного населения — то есть соединяет первую схему со второй. Вторая — «автохтонная балтская» (сборник Тараса, А. Дермант и С. Санько): массовой миграции не было, малые группы принесли язык, и белорусы — «славяноязычные балты». Третья — у Загорульского: славяне пришли на север Беларуси поздно, но быстро ассимилировали балтов, и белорусы сложились только на славянской основе, позже, из . Литовский историк Гудавичюс смотрит со стороны балтов: для них приход славян был «вторжением», которое в VII–IX вв. ославянило днепровских балтов. Тарас замечает, что славянская версия родилась в Российской империи и служила её политике; Загорульский, наоборот, упрекает национальных авторов в поиске «прабелорусов» там, где их ещё не было. (Наше пояснение: большинство историков относит само складывание белорусской народности к XIV–XVI вв., далеко за пределами этой эпохи; в российской и советской науке белорусы, русские и украинцы выводятся из общей древнерусской народности Киевской Руси.)
«Славяна-балцкі сінтэз вёў да фармавання старабеларускага этнасу.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «1. Якія старажытныя плямёны былі нашымі продкамі?»
«Менавіта такі працэсадбываўся на тэрыторыі Беларусі пры рассяленні славян, якія асімілявалі папярэдняе балцкае насельніцтва»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 323
«славянизация местного балтского населения имела в основном языковый (частично и культурный) характер»сост. Анатоль Тарас, стр. 530
Никакой ассимиляции балтов пришельцами-славянами не было — балты почти тысячу лет постепенно сами переходили на славянский язык; славянство — явление языка и культуры, а не крови.
«не было ассимиляции аборигенов-балтов пришельцами-славянами. Происходило постепенное, растянувшееся почти на тысячу лет, превращение балтов в славян!»Анатоль Тарас, стр. 41
«Итак, славянство - не этническое, а культурно-лингвистическое явление.»Анатоль Тарас, стр. 41
У белорусского «дерева» много корней — финно-угорские, германские, может быть, скифские, — но самыми сильными оказались два: балтский и славянский.
«Але найбольш моцнымі, найбольш жыццяздольнымі аказаліся два карані беларускага дрэва — балцкі і славянскі.»Міхась Чарняўскі, «Карані беларускага радаводу»
«Никакой другой этнической основы, кроме славянской», у белорусов быть не могло; называть банцеровцев или колочинцев «прабелорусами», как делает Штыхов, — ошибка.
«Никакой другой этнической основы, кроме славянской, в формировании белорусов быть не могло.»Эдуард Загорульский, «11.1. О ПРИЧИНАХ, ЭТНИЧЕСКОЙ ОСНОВЕ И ВРЕМЕНИ ПОЯВЛЕНИЯ БЕЛОРУСОВ»
Славяне пришли с юга в земли днепровских балтов и ославянили их в VII–IX вв.; возможно, именно это подтолкнуло литовские племена на запад.
«наибольшие перемены принесло вторжение славян с юга в земли Днепровских балтов, начавшееся в V–VII веках»Эдвардас Гудавичюс, стр. 23
«Весьма возможно, что стремление литовских племен к западу было вызвано вторжением славян в северную часть днепровского бассейна, «ославянившим» днепровских балтов в VII–IX веках.»Эдвардас Гудавичюс, стр. 25
Итог: как бы ни решался спор, к IX веку на этой земле сложились смешанные балто-славянские союзы племён
К IX веку здесь жили племена кривичей, дреговичей и радимичей, а по рекам поплыли варяги-торговцы. Скоро из этих племён вырастут первые княжества.
Племена на землях Беларуси накануне Полоцкого княжества: кривичи, дреговичи, радимичи, ятвяги, литва — карта из книги Чернявского. подпись нашаМіхась Чарняўскі
Подробнее: почему и что из этого вышло
К IX веку на землях будущей Беларуси жили кривичей (север), дреговичей ( и центр), радимичей (), на западе — ятвяги и другие балты; Голубович называет кривичей, дреговичей и радимичей определяющими для будущего белорусского народа. В городах и вдоль рек всё шире звучала славянская речь, в глубинке ещё долго говорили по-балтски: по Бычкову, в VI–VII вв. славяне были в лесной полосе лишь островками, а к XII в. островами стали уже балты. Земля лежала на водоразделе Балтийского и Чёрного морей: , и вели к обоим. По ним с VIII–IX вв. пошли скандинавы- — не переселенцы с семьями, а воины и купцы за данью и серебром. Тарас видит в растущем давлении извне главную причину, заставлявшую племена объединяться. Из этих союзов вырастут первые княжества — и другие: с них начинается следующая эпоха.
«У Панямонні на землях балцкіх плямён сустрэліся дрыгавіцкая і крывіцкая каланізацыі. Тут вырас адзін з прататыпаў беларуса — ліцвін»Віктар Галубовіч і др., стр. 47
«В отличие от Западной Европы, появление варягов на территории Восточной Европы не носило характера широкой миграции с семьями и имуществом»Эдуард Загорульский, «8.5. ПОЯВЛЕНИЕ ВАРЯГОВ»
«Так возникла и с каждым новым столетием усиливалась внешняя угроза для наших предков. А она, в свою очередь, побуждала их к объединению с целью защиты собственных интересов.»Анатоль Тарас, стр. 58
