Двоеверие на Руси: язычество и христианство в Полоцкой земле
Это звено цепочки эпохи 2 «Древние княжества» (IX — середина XIII в.): читать всю эпоху →
Люди ходили в церковь, но продолжали молиться старым богам у дубов и камней. Две веры долго жили рядом.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Язычество было официальной верой до 988 года: в 980 году Владимир даже поставил в Киеве идолов Перуна и других богов. Славяне и балты почитали Перуна, Велеса, Ярило, обожествляли дуб, источники и камни; в голод и засуху, по учебнику Штыхова, приносили и человеческие жертвы. Христианство не вытеснило всё это сразу. Даже обряд похорон менялся медленно: сожжение умерших сменилось погребением в земле к концу X — XI веку, а вещи в могилы клали до начала XIII века. Летописец под 1068 годом жалуется, что люди лишь «словом называются христианами», а церкви пустуют, когда идут игрища. Сложилось : старые обряды слились с новой верой и дожили до наших дней как Радуница и Деды. Христианство стало господствующей религией лишь к концу XII–XIII веков. Учебник Штыхова подводит итог так: исчезли жертвоприношения, кровная месть и многожёнство, при церквах появились школы, но церковь богатела землёй и десятиной.
«словом называемся христианами, а на деле живем, точно поганые.»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 21
«В реальной исторической практике восточных славян имело место длительное сосуществование прежних языческих и новых христианских представлений («двоеверие»).»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 7
«Распаўсюджванне хрысціянства садзейнічала развіццю пісьменнасці і адукацыі.»Георгій Штыхаў, В. Ракуць, стр. 82
Что говорят историки · 3 мнения
Тысячелетнее соседство язычества и христианства стало основой белорусской веротерпимости.
«Тысячагадовае суіснаванне ў нас паганства і хрысціянства сталася падставаю для верацярплівасці, талерантнасці нашага народу да розных рэлігіяў.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «6. Калі прыйшло ў Беларусь хрысціянства?»
Идеализировать не стоит: с крещением многобожная терпимость сменилась «эксклюзивизмом» — полнота прав теперь зависела от принадлежности к православной церкви.
«Вместе с тем на смену прежнему конфессиональному плюрализму приходит религиозный эксклюзивизм.»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 8
Точнее говорить «двоеверие»: языческие святилища действовали ещё в XI–XIII веках, а церковь не столько вытесняла язычество, сколько приспосабливала его к новому обряду. Для киевских летописцев Полоцк был краем, где христианство не пустило прочных корней: под 1092 годом они пишут, что полочан бьют «навье» — мертвецы.
«Царква не столькі выдаляла язычніцтва з пахавальнага абраду, колькі прыстасоўвала яго да новага рытуалу»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 281
«Форма, у якой распавядаецца, як “мерцвякі б'юць палачан”, сведчыць аб тым, што Полаччына ў кіеўскіх летапісцаў асацыіравалася з краем, дзе хрысціянства не мела сталых каранёў.»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 165
Что к этому привело
- Крещение: церковь приходит из Киева 988 — 1010 — Внизу: деревня принимает крещение лишь внешне и продолжает чтить старых богов
Что из этого вышло
- Как жили: пашня, дань, города IX — XII вв. — Почему: жизнь крестьян почти не менялась: та же пашня, та же дань, новыми были князь и церковь