Крещение белорусских земель (988–1010): как пришло христианство
Это звено цепочки эпохи 2 «Древние княжества» (IX — середина XIII в.): читать всю эпоху →
Князь Владимир крестился сам и приказал креститься . Вскоре и в , и в появились свои епископы, церкви и книги.
Подробнее: почему и что из этого вышло
В 988 году Владимир Святославич принял христианство из , велел низвергнуть идолов и крестить киевлян под угрозой княжеской немилости. На белорусских землях появились первые : (условно 992 год — эту дату считают началом Белорусской православной церкви) и Туровская (1005). Их епископы подчинялись киевскому митрополиту, а тот — константинопольскому патриарху. Вместе с верой пришли каменное строительство, иконы и письменность на церковнославянском языке. Выбор Византии, а не католического Запада (Польша крестилась в 966 году, Венгрия — в 985-м), на века определил, к какому миру будут тянуться эти земли; академическая «Гісторыя Беларусі» замечает, что позже, в эпоху крестоносцев, это осложнило отношения с . Но и западное христианство здесь присутствовало: туровский князь Святополк, по-видимому, крестился по римскому обряду и женился на дочери польского князя Болеслава Храброго; с ней приехал католический епископ Рейнберн, и около 1012 года Владимир заточил всех троих. Исландская сага рассказывает о миссионере Торвальде, который на рубеже X–XI веков проповедовал и был похоронен у Полоцка. Как шла христианизация — мирно или силой, — источники почти не сообщают, и здесь книги расходятся сильнее всего; туровское предание о каменных крестах, приплывших по , когда вода была красной от крови, академическая «Гісторыя Беларусі» считает следом кровавого крещения .
«На рубеже X—XI вв. на белорусских землях основываются первые православные епископии — в Полоцке (условно 992 г., что считается датой образования Белорусской православной церкви) и в Турове (1005).»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 8
«Для дальнейшего развития важнейшие последствия имел тот факт, что таким партнером стала не католическая Священная Римская империя, почти одновременно способствовавшая христианизации Польши (в 966 г.) и Венгрии (в 985 г.), а православная Византия.»сост. Анатоль Тарас, стр. 492
«З ёй прыехаў калобжацкі епіскап Рэйнберн, які стаў распаўсюджваць каталіцызм. Уладзімір арыштаваў Святаполка, яго жонку і Рэйнберна, які хутка памёр у турме»Г. Штыхаў, М. Чарняўскі, В. Ляўко, П. Лысенка і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 282
Что говорят историки · 4 мнения
На белорусских землях христианизация шла относительно мирно: о насилии источники молчат.
«Имела свою специфику христианизация белорусских земель. Полагают, что она носила относительно мирный характер. Во всяком случае, источники о фактах насильственного введения новой религии умалчивают.»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 7
Всё наоборот: христианство насаждали князья, капища разрушали, людей крестили насильно, а в душе они оставались язычниками. Прямых известий об этом на белорусских землях мало.
«Теперь уже не было никакой добровольности. Желая подчинить себе местных жителей не только физически, но и духовно, князья приказывали разрушать капища древних богов и насильно заставляли «тутэйшых» принимать крещение.»Анатоль Тарас, стр. 71
Церковь насильно прервала развитие «старокривской» культуры, а крещение балтов в «русскую» веру вело их к языковой рутенизации.
«Естественное развитие старокривской культуры было насильственно прервано духовной интервенцией христианской церкви, которая повинна в коренном изменении этнокультурной ситуации через установление новой этноконфессиональной самоидентификации местного населения»сост. Анатоль Тарас, стр. 230
Крещение — вход в европейскую цивилизацию: оно принесло каменное зодчество, письменность и церковнославянский язык — восточноевропейскую «латынь».
«Праз яе наша Бацькаўшчына ўвайшла ў еўрапейскую цывілізацыю.»Міхась Чарняўскі, «Святло новай веры»
Что к этому привело
- Изяслав: у Полоцка снова своя династия около 988 — 1001 — Одновременно: тот же Владимир крестит Русь, и через Киев новая вера приходит в Полоцк и Туров
Что из этого вышло
- Письмо, язык и спор о «древнерусском» X — XIII вв. — Наверху: с церковью приходят азбука, книги и церковнославянский язык
- Двоеверие: новая вера поверх старой XI — XIII вв. — Внизу: деревня принимает крещение лишь внешне и продолжает чтить старых богов