Иезуиты в ВКЛ и Виленская академия (1569–1630-е)
Это звено цепочки эпохи 6 «ВКЛ в Речи Посполитой» (1569 — 1654): читать всю эпоху →
Католические монахи-иезуиты открыли лучшие школы в стране. Учились в них дети знати, и вместе со знаниями они получали католическую веру и польский язык.
Подробнее: почему и что из этого вышло
, орден, созданный для борьбы с Реформацией, пришли в в 1569 году. Они становились духовниками магнатов и прежде всего учили молодёжь из богатых семей; за несколько лет в католичество перешли Ходкевичи, Радзивиллы, Сапеги. Виленская коллегия в 1579 году стала академией, первым настоящим университетом на землях ВКЛ, равным в правах (на протесты сенаторов-протестантов Баторий, по преданию, спросил, что это за вольность, которая не хочет учиться); в том же году генерал ордена разрешил изучать в академии «русский» (белорусский) язык; затем появились коллегии в (1581; православную иезуиты называли «второй Индией»), (1584) и других городах, и к середине XVII века иезуиты держали в руках почти всё среднее и высшее образование. Основывая коллегию в Полоцке, Баторий передал ей имения православных монастырей и церквей (по Ластовскому, около 400 селений), а в грамоте назвал местный народ погружённым в «расколы» и «варварство». Первым ректором там стал Пётр Скарга, который ещё в 1577 году писал, что «со славянским языком никто учёным быть не может». Введение нового календаря в 1580-х годах православные встретили как наступление «папежников»; летописец описывает смятение и даже грабежи. Протестантские общины, многочисленные у магнатов ещё в 1570-х годах, к XVII веку пришли в упадок: в 1596 году из 24 сенаторов от ВКЛ протестантами были 10, а в 1632 году — ни одного. Второй том академической «Гісторыі Беларусі» оценивает иезуитов двояко: их бесплатные школы подняли образованность общества, но мирного сосуществования вер они не признавали и были главными зачинщиками погромов протестантских общин в 1588 и 1591 годах (в 1591 году сгорел кальвинистский сбор в Вильне, виновных не наказали), а в 1598 году студенты академии напали на православную братскую школу. По этой оценке, иезуиты разделили Беларусь на «лагеря фанатиков».
«Да сярэдзіны XVII стагоддзя езуіты стварылі на тэрыторыі Вялікага Княства Літоўскага шырокую сетку навучальных установаў і амаль поўнасцю засяродзілі ў сваіх руках сярэднюю і вышэйшую адукацыю.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «62. Хто такія езуіты?»
«калі ў сенаце 1596 г. з 24 сенатараў ВКЛ было 10 пратэстантаў, то ў 1632 г., пад канец праўлення Жыгімонта ПІ — ніводнага'.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 50
«Яны ніколі не прызнавалі магчымасці мірнага суіснавання з іншымі канфесіямі і сталі галоўнымі ініцыятарамі масавых пагромаў пратэстанцкіх абшчын у 1588 і 1591 гг.»Г. Галенчанка, Ю. Бохан, Г. Сагановіч, В. Насевіч і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 611
Что говорят историки · 4 мнения
Академия — первый университет Беларуси: студенты и преподаватели были в основном местными, до середины XVII века учили по-латыни и по-белорусски, и лишь с полонизацией шляхты перешли на польский.
«Але па меры паланізацыі шляхты з другое паловы XVII стагоддзя адбываўся пераход на польскую мову.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «68. Калі быў заснаваны першы ўніверсітэт у Беларусі?»
Знать обращали в католичество прежде всего через иезуитские школы; при этом Реформация сама невольно расчистила им путь, оторвав бояр от православия.
«Самую большую увагу езуіты зверталі на маладзеж, каторую стараліся вучыць у сваіх школах»Вацлаў Ластоўскі, стр. 51
«Выходзіць, што расшырэньню каталіцтва ў Беларусі памімо волі шмат памог рэформацкі рух.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 52
Грамота Батория 1582 года красноречива: король прямо называет главной целью насаждение католичества в «этих странах».
«здѣшній народъ, погруженный въ заблужденія, расколы, крайнее варварство и незнаніе божескихъ вещей, и всѣ заблудшіе съ пути истины, тѣмъ скорѣе сопричтены были къ единому стаду Христову»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 195
Важна умеренность: из-за многоверия, давней терпимости и шляхетских вольностей в ВКЛ была компромиссной, иезуитам приходилось с этим считаться, а инквизиционных методов здесь не применяли.
«Гэтыя асаблівасці грамадска-палітычнага ладу абумовілі адносна кампрамісны характар контррэфармацыі ў ВКЛ у адрозненне ад іншых дзяржаў тагачаснай Еўропы.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 42
Что к этому привело
- Стефан Баторий возвращает Полоцк 1576 — 1582 — Заодно: в отвоёванном Полоцке и в Вильне Баторий опёрся на иезуитов, отдав им православные имения
Что из этого вышло
- Статут 1588 года: свои законы на своём языке 1581 — 1588 — В ответ: чем сильнее был союз с Польшей, тем настойчивее элита ВКЛ закрепляла свои законы, суд и язык в новом Статуте