Ликвидация униатской церкви (1839): Полоцкий собор и последствия
Это звено цепочки эпохи 9 «В составе Российской империи» (1795 — 1917): читать всю эпоху →
Большинство белорусов молились в униатских церквях. Царь и его епископ Семашко за несколько лет переделали эти церкви в православные, а потом объявили, что униатов больше нет.
Подробнее: почему и что из этого вышло
К разделам были около 60–75 % жителей белорусских земель, а среди сельского населения — до 80 %; уния держала церковнославянский обряд, а проповедь и катехизис часто шли по-белорусски. Давление началось сразу: по указу Екатерины II 1794 года около 600 тысяч униатов записали в православие, часто обманом и силой; Павел I этот курс остановил. Новый поворот подготовил униатский священник Иосиф Семашко: в 1827 году он подал Николаю I записку о том, что уния ополячивает «полтора миллиона русских по крови и языку». В 1828 году униатам запретили учиться в и и велели убрать польский язык из проповеди и катехизиса, заменив его местными говорами. В 1830-х годах униатские храмы перестраивали: снимали органы, ставили иконостасы, заменяли книги русскими; несогласных священников, как 56 протестовавших в , сажали в монастырскую тюрьму. 12 февраля 1839 года — накануне в губернию направили казачий полк — собор в подписал заранее подготовленный акт о «воссоединении», и население двух униатских епархий было автоматически перечислено в православие; епархия в осталась униатской. Николай I назвал это важнейшим политическим событием столетия и выбил медаль «Отторгнутые силою (1596) — воссоединены любовию (1839)». Для белорусов это значило потерю церкви, которую многие считали своей, народной.
«Точнее, это был даже не переход, а автоматическое перечисление в православие населения всех приходов и не подлежащих закрытию монастырей в двух униатских епархиях – Белорусской и Литовской, с оставлением в унии Холмской епархии в Царстве Польском.»Михаил Долбилов, «Между имперским порядком и католическим каноном: Конкордат 1847 года»
«Собравшись в Полоцке, 25 епископов без всяких возражений подписали 12 февраля 1839 года «Соборный акт о воссоединении». Текст документа заранее подготовил упомянутый выше секретный Комитет.»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
««Отторгнутые силой (1596), воссоединены любовью (1839)»»Анатоль Тарас, стр. 369
Что говорят историки · 4 мнения
Уния была почти национальной церковью белорусов, и главная потеря 1839 года — возможность иметь свою церковь. Семашко — предатель: он намеренно преувеличивал ополячивание унии, чтобы влить её в Русскую православную церковь.
«Но главное негативное последствие данного события для беларусов состояло в том, что они утратили возможность создать свою национальную церковь»сост. Анатоль Тарас, «Глава 1. Краткий очерк политической и культурной жизни (1772–1916 гг.) (Захар Шибека, доктор исторических наук)»
«Он намеренно преувеличивал степень полонизации униатской церкви (особенно в заявлениях о том, что в проповедях польский язык преобладает над беларуским)»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
Реформу унии начинало само молодое униатское духовенство, недовольное монахами-базилианами; после 1830 года правительство превратило её в «воссоединение» и консолидацию «русской народности». Называть Семашко изменником белорусскому делу — анахронизм: он мыслил категориями края, а не нации, хотя 1839 год мог сильно затормозить формирование белорусской нации.
«Однако после Ноябрьского восстания 1830 года николаевское правительство воспользовалось этим движением для того, чтобы навязать униатским лидерам программу «воссоединения», под которым имелось в виду не только поглощение унии синодальным православием, но и консолидация «русской народности».»Михаил Долбилов, «Между имперским порядком и католическим каноном: Конкордат 1847 года»
««Воссоединение» 1839 года могло быть фактором, сильно затормозившим формирование белорусской нации, но сам Семашко и его последователи едва ли мыслили в категориях современного национализма.»Михаил Долбилов, «Иозефинизм vs национализм при отмене греко-униатской церкви в России»
Уния прожила в Беларуси 243 года и к концу стала настоящей народной верой; её упразднение народ встретил вовсе не везде радостно.
«Уніяцкая цэрква трывала ў Беларусі 243 гады. За гэты час яна перэжыла шмат перамен і ў канцы сталася запраўднай народнай верай»Вацлаў Ластоўскі, стр. 97
Цель упразднения унии — умножить число православных как социальную опору российской власти. Министр Блудов в 1836 году прямо писал, что униатов надо превратить из «полуполяков» в верных сынов церкви и России, чтобы поставить заслон тем, кто ещё мечтает о разделе империи.
«Мэтай гэтага мерапрыемства было павелічэнне колькасці праваслаўнага насельніцтва як сацыяльнай апоры расійскіх»М. Біч, В. Яноўская, С. Рудовіч і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 92
«уніятаў неабходна ператвараць з “напаўпаляка - рымскіх католікаў, у верных сыноў нашай царквы і Расіі ітым самым паставіць моцны заслон варожым пакушэнням злачынцаў, якія яшчэ мараць аб раздзяленні”»М. Біч, В. Яноўская, С. Рудовіч і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 93
Что к этому привело
- Ответ империи: университет закрыт, Статут отменён, имена стёрты 1831 — 1840 — Церковь: на волне наказаний за восстание власть добивает унию
Что из этого вышло
- После унии: книги в огне и раскол «православный — русский, католик — поляк» 1839 — 1875 — Следствие: без унии вера начинает означать национальность