Могилёвское восстание 1661 года и гражданская война в ВКЛ
Это звено цепочки эпохи 7 «Война 1654–1667 годов» (1648 — 1667): читать всю эпоху →
Люди, присягнувшие царю, увидели, что жить стало хуже, и восстали. В 1661 году горожане перебили московский гарнизон.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Уже в феврале 1655 года Поклонский, полгода назад перешедший к царю, восстал против него и написал, что «в лучшей вольности» жили прежде «за ляхами». Из-за грабежей, увода людей и произвола воевод шляхта, мещане и крестьяне, присягнувшие царю, массово «ломали» присягу и воевали и с московскими войсками, и с теми земляками, кто их поддерживал; Тарас называет это гражданской войной. В магистрат, живший по , ссорился с воеводой, а из города вывезли братскую школу с типографией. В феврале 1661 года (по сборнику Тараса 2008 года — 1 февраля) горожане во главе с бургомистром восстали, истребили гарнизон (по академической «Истории Беларуси», 2 тысячи человек) и передали воевод королю; по их примеру восстали , , , , ; патриарх Никон, по тому же сборнику, предал город анафеме (академическая история относит проклятие Никона к 1657 году — за то, что могилёвцы перешли на сторону Речи Посполитой). Для белорусских авторов это главный довод: даже православные горожане не считали освободительницей.
«На оккупированных землях фактически началась гражданская война.»Анатоль Тарас, стр. 294
«У Магілёве мяшчане змовіліся і і лютага 1661 г. са зброяй у руках выступілі супраць маскоўскага гарнізона, знішчылі ўвесь яго склад (2 тыс. чалавек), а ваявод перадалі каралю.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 90
«Мы в лучшей вольности прежде за ляхами были, чем теперь»Анатоль Тарас, стр. 304
Что говорят историки · 3 мнения
Восстание православного Могилёва доказывает, что жители ВКЛ не видели в Москве освободителя.
«Ранним утром 1 февраля 1661 года восстали жители Могилева, во главе со своим бургомистром Леонозичем.»сост. Анатоль Тарас, «ВВЕДЕНИЕ: РУССКИЕ И БЕЛАРУСЫ (Вадим Деружинский, журналист)»
Перелом объясняется культурной пропастью: Москва считала здешних людей «Литвой», а не своими.
«Для Масквы Беларусы не былі рускім народам, але „Літвой“»Вацлаў Ластоўскі, стр. 82
Стремление освободиться от оккупации, охватившее, казалось, все слои общества, было своеобразной формой национальной консолидации. Вслед за В. Мелешко авторы прослеживают путь от промосковских иллюзий через разочарование и раскол к всенародному антимосковскому движению; австрийский дипломат Августин Мейерберг писал, что народ выгнал московитов с той же ненавистью, с каким доверием когда-то принимал.
«Імкненне вызваліцца ад акупацыйных улад, ахапіўшае, здавалася, ці не ўсе слаі грамадства, стала своеасаблівай формай нацыянальнай кансалідацыі.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 90
«Як адзначыў габсбургскі дыпламат Аўгусцін Маерберг, які праязджаў тады праз Беларусь, здзекі і гвалт масквіцян так адвярнулі ад іх сэрцы гэтага народа, што ён «выгнаў іх са сваіх зямель з такой жа нянавісцю, з якім даверам іх калісьці прымаў»'.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 90
Что к этому привело
- Вера как оружие: каждая сторона бьёт по «чужим» 1655 — 1658 — Поэтому: насилие и гонения отталкивают даже тех, кто присягнул царю
Что из этого вышло
- Перелом и Андрусовское перемирие 1659 — 1667 — Вместе: восстания в тылу и мир со шведами дают Речи Посполитой перевес