Белорусы — русские или поляки? Национальный спор 1905–1914 годов
Это звено цепочки эпохи 10 «Национальное движение» (1861 — 1918): читать всю эпоху →
Власти говорили: православные белорусы — это русские, а католики — поляки. Польские националисты хотели сделать всех поляками. Белорусам приходилось доказывать, что они отдельный народ.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Белорусская идея была не единственной. Власть считала белорусов ветвью русского народа: на выборах в III и IV Государственную думу (1907, 1912) Пётр Столыпин разделил избирателей края на «русскую» и «польскую» по вере — православных записали в русские, католиков в поляки. Ещё на выборах во II Думу (1907) русские и польские националисты с помощью православного и католического духовенства раскололи крестьян на «русских» и «поляков»; польско-белорусские автономисты убеждали крестьян-католиков, что они поляки. Земство, введённое в 1911 году, тоже выбирали по «русским» и «польским» куриям, и только в , и губерниях: в Виленской и Гродненской, где католиков записывали поляками, вводить его не решились. III Дума, в принципе допустив обучение на родном языке, сделала исключение для белорусов и украинцев как «русских»; белорусский язык не пускали ни в церковь, ни в костёл. Крестьянский банк не давал кредитов помещикам-католикам и устраивал в крае русских переселенцев. Среди православных горожан и чиновников сложился вариант самосознания: Россия — отечество, но мы отличаемся от великороссов (Белорусское общество Луки Солоневича, 1908, и его газета «Белорусская жизнь» — на русском языке, на субсидию, полученную при поддержке Столыпина). Русский окраинный союз и правая печать называли белорусское движение «интригой» польских панов и костёла. Лидер польских националистов Роман Дмовский открыто призывал полонизировать белорусов, литовцев и украинцев, а после 1905 года польская печать в заметно выросла. Часть местной шляхты стала : отличала себя от поляков и считала своим «краем» земли бывшего ВКЛ, но большинство краёвцев со временем пришло к польской идее. С 1913 года в Вильне латиницей выходила католическая газета «Беларус» — так родилось клерикальное течение белорусского движения, хотя в костёле, как и раньше, преобладала полонизация. Антон писал, что народ зовёт католическую веру польской, а православную российской, и пока костёл и церковь не станут белорусскими, народ будет разделён надвое.
«В первую зачислили православных, во вторую — католиков. Вот так просто был «решен» национальный вопрос: никаких беларусов в Северо-Западном крае нет, есть только русские (православные) и поляки (католики).»сост. Анатоль Тарас, «Глава 2. Ликвидация униатской церкви и внедрение московского православия (Леонид Лыч, доктор исторических наук)[50]»
«Кроме того, он открыто призывал к полонизации украинцев, белорусов и литовцев.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 371
«Большинство краёвцев постепенно эволюционировало в направлении польской национальной идеи, и лишь единицы — в сторону беларуской.»сост. Анатоль Тарас, «Глава 1. Краткий очерк политической и культурной жизни (1772–1916 гг.) (Захар Шибека, доктор исторических наук)»
Что говорят историки · 3 мнения
Белорусы той поры — «нация приспособленцев»: православные предприниматели и интеллигенция искали защиты у власти, и так возник имперский, русско-белорусский вариант самосознания.
«В определенном смысле беларусы стали нацией приспособленцев, чем и спасались.»сост. Анатоль Тарас, «Глава 1. Краткий очерк политической и культурной жизни (1772–1916 гг.) (Захар Шибека, доктор исторических наук)»
Нельзя мерить людей той эпохи позднейшими мерками белорусскости: тогда господствовали концепции «большой русской» и «большой польской» нации, и, например, ксендза Сенчиковского, вводившего русский язык в костёл, неверно рисовать «отступником».
«Современная белорусская историография унаследовала в общих чертах такое воззрение на Сенчиковского.»Михаил Долбилов, «Ксендз Фердинанд Сенчиковский: методы введения русского языка, теория «фанатизма»»
Это официальное деление одного народа по вере на «русских» и «поляков». Обе стороны отрицали саму белорусскую нацию: российская официальная и черносотенная печать травила «Нашу Ніву» как интригу польских панов, польская клерикальная — как казённую русификацию «поляков». После 1907 года повернулся от борьбы с полонизмом к борьбе с белорусским движением.
«шматлікія польскія панска-клерыкальныя выданні лжыва сцвярджалі, што "Наша ніва” выдавалася за казённыя грошы з мэтай русіфікацыі беларусаў, якія быццам бы з'яўляюцца палякамі і цягнуліся да польскай культуры.»М. Біч, В. Яноўская, С. Рудовіч і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 402
«У адрозненне ад папярэдняй эпохі, кал! “заходнерусізм” цалкам скіраваўся на барацьбу з паланізмам, цяпер ён павінен быў усё больш супрацьстаяць беларускаму нацыянальнаму руху, які рос і пашыраўся ў краі.»М. Біч, В. Яноўская, С. Рудовіч і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 391
Что к этому привело
- «Наша Ніва»: газета, вокруг которой выросла литература 1906 — 1915 — Но: газета зовёт к единству, а власть и польские националисты тянут белорусов в разные стороны
Что из этого вышло
- Мировая война: фронт режет страну 1914 — 1917 — Обрыв: война прерывает спор о том, кто такие белорусы