Переяславская рада (1654) и начало войны Москвы с Речью Посполитой
Это звено цепочки эпохи 7 «Война 1654–1667 годов» (1648 — 1667): читать всю эпоху →
Казаки, устав воевать одни, попросились под власть московского царя. Царь согласился и пошёл войной на Речь Посполитую под лозунгом защиты православной веры.
Подробнее: почему и что из этого вышло
В октябре 1653 года Земский собор в решил принять Войско Запорожское «под высокую царскую руку», а в январе 1654 года казацкая рада в присягнула царю Алексею Михайловичу. Для казаков, по оценке польских историков, это был логичный выход: он снимал и социальные, и религиозные причины конфликта. Для Москвы это стало поводом к войне, которую, по Тарасу, там хотели давно: отомстить за Смуту и войну и вернуть Смоленск. Война шла под религиозными лозунгами: против унии, католиков и евреев. Как её называть — главный спор эпохи. Советский учебник (Абецедарский) писал о «борьбе белорусского народа за воссоединение с Россией»; белорусские национальные авторы — о нашествии и религиозной войне. (Наше пояснение: современные российские историки, например О. Курбатов, обычно описывают её как войну за земли и влияние, признавая массовое насилие и угон населения.) Послесловие Грицкевича к Ластовскому замечает, что и «русско-польской» её называть неточно: воевало прежде всего войско ВКЛ.
«Вопрос о войне против ВКЛ и Польши был принципиально решен в феврале - марте 1653 года.»Анатоль Тарас, стр. 264
«казакі, як незалежны народ, падаліся пад апеку Масквы ў 1654 гаду, пры царэ Алексею Міхайловічу.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 72
«Установка царя своим войскам говорит сама за себя: «Унии не быть, латинству не быть, жидам не быть». Иначе говоря, война имела ярко выраженную религиозную окраску.»Анатоль Тарас, стр. 265
Что говорят историки · 4 мнения
Союз Хмельницкого с Москвой, на который давило православное духовенство, был для казаков логичным шагом, дававшим автономию Киевскому и Черниговскому воеводствам.
«Такой выход из ситуации был вполне логичен — он устранял социальные и религиозные основания для конфликта.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 231
Это была религиозная война, а не помощь единоверцам; её вдохновителем назван патриарх Никон. Там же — спор с советской формулой «воссоединения».
««унии не быть, латинству не быть, жидам не быть»»сост. Анатоль Тарас, «ВВЕДЕНИЕ: РУССКИЕ И БЕЛАРУСЫ (Вадим Деружинский, журналист)»
«в ходе которой население беларуских земель за 13 лет сократилось на 53,5 % (с 2 млн. 900 тысяч до 1 млн. 350 тысяч человек)»сост. Анатоль Тарас, «Глава 7. Национальная политика коммунистов в БССР (1945–1985 гг.) (Валентин Мазец, кандидат исторических наук)»
Уже тогда киевский митрополит Сильвестр Коссов открыто осуждал московскую политику и разоблачал лозунг «единения трёх славянских народов».
«Мітрапаліт адкрыта асудзіў тагачасную агрэсію Масквы, адным з першых выкрыў дэмагогію «единения трех славянских народов», за якой хаваліся звычайная хлусня ды прага чужога дабра.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «78. Хто такі Сільвестар Косаў?»
Само название войны спорно: «русско-польской» её называют неверно, воевало прежде всего литовское войско. Так пишет Грицкевич в послесловии к Ластовскому (1993), споря с автором книги.
«якія, дарэчы, у гістарычнай літаратуры, нават і сучаснай, няправільна называюцца рускапольскай вайной. На справе ваявала перш за ўсё літоўскае войска»Вацлаў Ластоўскі, стр. 123
Что к этому привело
- Накануне: государство без денег и без желания воевать 1648 — 1654 — Пользуясь этим: Москва видит, что Речь Посполитая ослаблена, и берёт казаков под свою руку как повод к войне
Что из этого вышло
- 1654: восток ВКЛ занят за одно лето май — декабрь 1654 — Затем: весной 1654 года царские армии и казаки переходят границу