Униатская церковь в Беларуси: как униатство стало верой большинства

Это звено цепочки эпохи 6 «ВКЛ в Речи Посполитой» (1569 — 1654): читать всю эпоху →

1596 — XVIII в.

Сначала униатов было мало, но за полтора века униатская церковь стала верой большинства белорусских крестьян. Она молилась по-старому и сохраняла местный язык.

Подробнее: почему и что из этого вышло

Сразу после 1596 года у униатских владык было мало верных: большинство прихожан и многие священники остались православными. Униатство распространялось постепенно, поколениями (наше пояснение: часто под давлением властей и землевладельцев); его опорой стали крестьяне, мелкая шляхта и часть горожан. Знать при этом шла не в унию, а прямо в католичество, и для неё уния была ступенькой. Обещанных мест в сенате униатские епископы так и не получили. Второй том академической «Гісторыі Беларусі» объясняет слабость унии тем, что королевские привилеи касались иерархов, а не всей церкви, поэтому широкое православное общество её не поддержало; уния принесла новые культурные веяния, но вместе с ними — распад прежней этнокультурной общности народа. К концу XVII века униатов стало больше, чем православных, а к концу XVIII века, по разным подсчётам, к униатской церкви принадлежало от трёх четвертей до 80 % жителей белорусских земель (это уже за рамками нашей эпохи). Что это значило для народа, оценивают по-разному.

«Социальную базу униатства составляли крестьяне, мелкая шляхта и часть горожан. К концу XVII века количество униатов превзошло количество православных.»Анатоль Тарас, стр. 235
«Прывілеі ў асноўным тычыліся іерархаў, а не царквы ў цэлым, таму унія не атрымала падтрымкі ў шырокім праваслаўным грамадстве?.»Г. Галенчанка, Ю. Бохан, Г. Сагановіч, В. Насевіч і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 540
«К концу XVIII века до 80 % беларуского населения было униатским»сост. Анатоль Тарас, стр. 246
Что говорят историки · 4 мнения
ІС
Іван Саверчанка, Зьміцер Санькобелорусская национальная

Переход в унию шёл без религиозных войн, а униаты лучше всех сопротивлялись и полонизации, и русификации.

«Вуніяты ў адрозненне ад беларусаў праваслаўнай і каталіцкай канфесіяў былі найбольш устойлівыя і да паланізацыі, і да русіфікацыі.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «64. Што такое вуніяцтва?»
АТ
Анатоль Тарасбелорусская национальная

Уния не была орудием полонизации, как считали советские историки: она стала барьером на пути окатоличивания и помогла народу сохраниться.

«Советские историки изображали униатскую церковь инструментом полонизации и окатоличивания беларусов.»Анатоль Тарас, стр. 235
«Благодаря усилиям местных деятелей она стала барьером на пути окатоличивания беларусов и способствовала сохранению этноса в условиях полонизации»Анатоль Тарас, стр. 235
ВЛ
Вацлаў Ластоўскібелорусская национальная

Уния — прежде всего путь, по которому знать уходила в католичество; именно на ней иезуиты поняли, что вера и нация — не одно и то же.

«справа веры і націі гэта не адно і тое самае; могуць быць дзьве нават зродные сабе націі аднэй веры, але яны заўсягды астануцца двумя рознымі націямі.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 69
ЮК
Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк)белорусская академическая

Униатская церковь (по Ст. Литаку) лишь на бумаге была равна католической: в неё пришёл в основном простой люд, и её презрительно называли «хлопской». Преобладать в Беларуси она стала только со второй половины XVII века и не оправдала надежд ни короля, ни иезуитов, ни Рима.

«А паколькі далучыўся да уніі ў асноўным люд просты (таму што шляхта паланізавалася і прымала каталіцтва), то яе пагардліва называлі “хлопскай” царквой!.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 47
«Унія неапраўдала спадзяванняў ніводнагаз інстытутаў, якія падтрымлівалі яеарганізацыю, - вярхоўнай улады, ордэна езуітаў, Апостальскай сталіцы.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 49

Что к этому привело

Что из этого вышло