Убийство Иосафата Кунцевича в Витебске (1623)
Это звено цепочки эпохи 6 «ВКЛ в Речи Посполитой» (1569 — 1654): читать всю эпоху →
Многие горожане не приняли унию и защищали свои церкви. В 1623 году в толпа убила униатского архиепископа Иосафата Кунцевича.
Подробнее: почему и что из этого вышло
Лишившись почти всех епископов, православные держались на братствах (в мае 1599 года в виленском дворце Константина Острожского они даже заключили с протестантами конфедерацию о взаимопомощи, но этот политический союз остался на бумаге), мещанах и части шляхты, которая на сеймах не давала принять ни одного закона против православия. В 1620 году восточный патриарх (наше пояснение: это был иерусалимский патриарх Феофан; у Саверченко он назван константинопольским), возвращаясь из , поставил православных епископов на кафедры, уже занятые униатами, и конфликт резко обострился. Унию нередко насаждали силой: в 1608–1609 годах у православных Вильни отобрали Свято-Троицкий монастырь и почти все церкви, а в 1609 году было покушение на униатского митрополита Ипатия Потея. униатский архиепископ Иосафат Кунцевич отбирал у православных церкви и имения. 12 ноября 1623 года в горожане восстали, убили его и бросили тело в . Расследование вёл канцлер Лев Сапега, прежде терпимый в делах веры; по Тарасу, его комиссия казнила 19 участников, а руководители бежали в Московское государство. Кунцевича униатская церковь причислила к святым, и уния получила своего мученика. Споры шли и словами: полемисты-православные писали о Папе как об Антихристе, униаты — о бунтующих «ремесленниках», толкующих Писание. Не жалели и цифр: Скарга писал о 650 опустевших церквях в одном воеводстве, Потей — о тысяче с лишним по всему государству; авторы второго тома академической «Гісторыі Беларусі» считают их преувеличенными ради эмоционального воздействия.
«Гэты канфлікт небяспечна абвастрыў канстанцінопальскі патрыярх, які ў 1620 годзе, вяртаючыся з Масквы праз нашу краіну, паставіў на ўжо занятыя вуніятамі епархіі праваслаўных епіскапаў.»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «66. Хто такі Язафат Кунцэвіч?»
«У 1623 г. у час узброенага бунту віцебскіх гараджан быў забіты уніяцкі архіепіскап Іасафат Кунцэвіч, які спрабаваў насільназацвердзіць унію ў Полацкай епархіі.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 47
«сэйм ня мог выдаць ніводнаго закону проці праваслаўя. Калі быў зьдзек, то быў ён не с права, але з сілы.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 65
Что говорят историки · 4 мнения
По материалам комиссии Сапеги, бунт не был стихийным: его подготовило Виленское православное братство на московские деньги.
«Его подготовило Виленское православное братство на деньги, полученные из Москвы.»Анатоль Тарас, стр. 235
Бунт вызван насилиями самого Кунцевича над православными; с этого времени история Западной Руси становится «историей народного движения».
«І вось гісторыя Заходняй Русі з гэтаго часу робіцца гісторыей народнаго руху.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 63
Перелом в позиции самого Сапеги: до Витебска он держался терпимости и считал свободу веры неотъемлемым правом.
«Дважды менял вероисповедание: с православия на кальвинизм (начало 1570-х гг.), а затем на католицизм (1586), но в вопросах религии до Витебского восстания 1623 г. занимал преимущественно толерантную позицию.»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 210
Виновато прежде всего насильственное введение унии: союз православных с протестантами был не «ересью», а политической защитой общих прав. Показательно письмо канцлера Льва Сапеги Кунцевичу (1622): сторонник унии упрекал архиепископа, что его жёсткость принесла краю только раздоры.
«Згода праваслаўных з пратэстантамі насіла не царкоўна-рэлігійны, а палітычны характар і была выклікана неабходнасцю сумеснай абароны сваіх правоў.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 61
«Замест радасці праславутая ваша унія нарабіла нам толькі клопату, разладу і так нам абрыдла, што жадалі б лепш за- ' стацца без яе;... яна набыла вядомасць толькі смутамі і звадкамі, якія прынесла народу і цэламу краю”.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 47
Что к этому привело
- Брестский собор: одна церковь раскололась надвое 1595 — октябрь 1596 — Другие: противники унии ушли в братства и в открытое сопротивление
Что из этого вышло
- Литвины, русины, белорусцы: у народа появляется имя вторая половина XVI — XVII в. — Тем временем: давление униатов и католиков на православных, по распространённой теории, и закрепило за ними общее имя «белорусцы»