Причины Брестской унии: почему епископы пошли к Риму (1589–1595)
Это звено цепочки эпохи 6 «ВКЛ в Речи Посполитой» (1569 — 1654): читать всю эпоху →
Православные епископы решили подчиниться Папе римскому, но сохранить свои обряды. Они надеялись получить те же права, что и католические епископы, и уйти из-под влияния .
Подробнее: почему и что из этого вышло
Идею церковной с в 1577 году выдвинул иезуит Пётр Скарга. Рим, убедившись после неудачной миссии Антонио Поссевино в (1581–1582), что унию с Московской церковью не заключить, сделал ставку на унию в пределах Речи Посполитой. В 1589 году в Москве появился свой патриарх, претендовавший на всех православных, а константинопольский патриарх жил под властью турецкого султана. В том же году патриарх Иеремия, проезжая через Речь Посполитую, нашёл в Киевской митрополии много беспорядков, и митрополит Онисифор Девочка лишился кафедры. Летом 1590 года четыре епископа договорились признать главенство Папы при сохранении обряда; Ипатий Потей писал, что православные отпадают от церкви «громадами», видя её бессилие. В декабре 1594 года епископы во главе с митрополитом Михаилом Рогозой заявили о готовности признать Папу, если сохранятся обряды, старый календарь, имения епархий, и попросили мест в сенате, где сидели только католические епископы. По третьему тому академической «Гісторыі Беларусі», главными инициаторами унии были иезуиты: Риму она открывала путь на Восток, власти казалась средством сплотить разноверное население, а части епископов — путём в учреждения Речи Посполитой и к независимости от патриарха; поддерживали её Лев Сапега и Николай Радзивилл Сиротка. Второй том той же истории возражает: непосредственными инициаторами с 1590 года выступили сами православные иерархи, которые не могли своими силами ни навести порядок в церкви, ни справиться с оппозицией братств и патронов. Жигимонт III Ваза поддержал епископов, обещал защиту от патриарших проклятий и запретил пускать в страну послов греческих патриархов. Константин Острожский хотел другого: общей унии всех восточных церквей с Римом с согласия патриархов, а не отдельной сделки епископов. В 1593 году он предложил Потею проект с сохранением обрядов и имуществ, местами иерархов в раде и запретом принуждать к католичеству. Его оскорбило и то, что унию готовили тайно, без него и другой православной знати. Летом 1595 года он публично назвал епископов предателями, и православные разделились ещё до собора. Почему епископы на это пошли, книги объясняют по-разному.
«Хочемъ, за помочью Божіею, до соединенія вѣры приступити, и <...> найсвятшого папу Римского пастыромъ нашимъ признати»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 234
«Галоўнымі ініцыятарамі і прапагандыстамі уніі паміж “усходняй” і “заходняй” царквой былі езуіты. Царкоўная унія як сродак пашырэння каталіцтва на Усход адпавядала інтарэсам Апостальскай сталіцы.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 46
«З 1590 г. пачынаецца этап канкрэтнай падрыхтоўкі царкоўнай уніі. Непасрэднымі ініцыятатарамі выступілі праваслаўныя іерархі.»Г. Галенчанка, Ю. Бохан, Г. Сагановіч, В. Насевіч і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 532
Что говорят историки · 4 мнения
Главная причина — по Л. Лычу — претензии новой Московской патриархии распоряжаться православной церковью Беларуси; уния была способом освободиться от неё. Так же считают Саверченко и Санько.
«Нескрываемые претензии Московской патриархии на право распоряжаться Православной церковью Беларуси следует рассматривать в качестве одной из главных причин того, что многие её высшие духовные иерархи закономерно увидели в унии надежное средство»сост. Анатоль Тарас, «ВВЕДЕНИЕ: РУССКИЕ И БЕЛАРУСЫ (Вадим Деружинский, журналист)»
«Беларуская праваслаўная царква імкнулася да вуніі з каталіцкаю яшчэ й таму, што над ёю паўстала пагроза з боку ўтворанай у 1589 годзе Маскоўскай патрыярхіі»Іван Саверчанка, Зьміцер Санько, «63. Што такое Берасцейская вунія?»
Наоборот, инициатива Рима: идея унии общественных корней не имела, а обещанных мест в сенате униатские епископы так и не получили.
«На присоединении православной церкви настаивал Рим; эта идея общественных предпосылок не имела.»М. Тымовский, Я. Кеневич, Е. Хольцер, стр. 183
Документы показывают внутренние причины: «неустройства» в церкви, желание епископов освободиться от контроля братств и мирян и сравняться в правах с католическим духовенством.
«епископат Киевской Митрополии склоняется к заключению церковной унии с Римско-католической церковью»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 169
«они въ неволи поганской будучи,[1] хотя бы подобно и хотѣли, до того прійти не могутъ.»сост. В. В. Старостенко и др., стр. 236
Было два течения: епископы хотели независимости от светских людей и братств, а Острожский — национальную церковь, а не ступеньку к католичеству.
«Такім спосабам мы бачым у справе Уніі два кірункі: адзін — вышэйшаго духавенства, каторае жадало незалежнасьці ад сьвецкай ўласьці, і другі кірунак — національны.»Вацлаў Ластоўскі, стр. 61
Что к этому привело
- Братства: мещане защищают веру и школу 1580 — 1630-е — Поэтому: братства требовали власти над делами церкви, и епископы искали защиты у короля и Рима
Что из этого вышло
- Брестский собор: одна церковь раскололась надвое 1595 — октябрь 1596 — Итог: переговоры епископов с Римом завершились собором в Бресте, где церковь раскололась