Барокко и сарматизм в ВКЛ: культура шляхты XVI–XVII веков

Ещё с 1580-х годов в ВКЛ строили в духе ренессанса: Баторий перестроил Гродненский замок Витовта во дворец, Николай Радзивилл Сиротка пристроил в Мире дворец и разбил первый в Беларуси «итальянский сад», появились кальвинистские сборы (Заславль, 1577; Сморгонь, 1617), а в иконописи из соединения византийской и ренессансной традиций начала складываться своя школа. В конце XVI — первой половине XVII века в ВКЛ пришёл новый стиль, барокко. Готика и ренессанс доходили сюда с большим опозданием, а барокко, по академической «Гісторыі Беларусі», развивалось почти одновременно с Западной Европой: росли города, шляхтичи и мещане ездили учиться за границу (только в Падуанском университете с 1592 года до середины XVII века училось около 170 «литвинов»). На здешней почве западные веяния соединились с византийской традицией. Сложился свой тип православного храма (Могилёв, Кутеинский монастырь под Оршей), который через выходцев из Беларуси повлиял на московское «нарышкинское барокко», в том числе на церковь Покрова в Филях. Литература стала многоязычной: «высокое» барокко шляхты писало по-польски, на латыни и церковнославянском, а «низкое», народное — пародийные колядки, интермедии, кукольный театр батлейка — жило в простом языке. Одновременно среди шляхты распространился сарматизм: миф о происхождении от древних воинственных сарматов. «Сарматским народом» считалась шляхта польская, литовская и «русская», а мещане и крестьяне в него не входили; знать ВКЛ при этом выводила свой род от римлян во главе с Палемоном, а княжеские семьи — от Рюриковичей. Шляхта считала себя избранным Богом народом, заказывала «сарматские портреты» и даже в быту говорила напыщенно, перемешивая польские слова с латинскими.

«У выніку падобнага спалучэння візантыйскай, сярэднявечнай і рэнесансавай традыцый у Беларусі пачала складвацца самабытная іканапісная школа»Г. Галенчанка, Ю. Бохан, Г. Сагановіч, В. Насевіч і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 629

«Тып апошняга храма праз беларускіх эмігрантаў паўплываў на фарміраванне цэркваў так званага “нарышкінскага барока” і сярод іх - на сусветна вядомы шэдэўр маскоўскага дойлідства — Пакроўскую царкву ў Філях.»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 68

«У аснову паняцця “сарматызм” бы} пакладзены гістарычны міф аб паходжанні польскай шляхты ад старажытных ваяўнічых сармацкіх плямён..»Ю. Бохан, П. Лойка, Г. Сагановіч, У. Емельянчык і інш. (гал. рэд. М. Касцюк), стр. 148